Читать «Богослужение и служение словом» онлайн - страница 15

И всё-таки недостаточно одного знания Слова, каким бы большим оно ни было. Слово должно также достичь совести и сердца верующих, удовлетворяя их потребности. Поэтому важно либо знать состояние тех, которые принимают служение, либо (хотя практически в большинстве случаев это сложно) позволить направлять себя свыше. Особенно это относится к тем братьям, которые приняли легко различимый дар в качестве евангелистов, пастырей или учителей, чтобы служить церкви или собранию Христову. Один Бог может обратить их внимание на ту часть истины, которая в данный момент отвечает потребностям души и затрагивает совесть.

Он один может сделать их способными выразить эту истину так, что это своевременно окажет необходимое воздействие. Не зря спрашивает Господь: "Кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?" (Лук. 12,42).

Бог, Святой Дух, знает потребности собрания (церкви), как и потребности каждого отдельного её члена. И Он может направлять проповедующих, чтобы они говорили истину, которая для слушающих её (их состояние может быть ему известным или неизвестным) будет нужной и важной. В соответствии с этим мы должны во все дни требовать от себя искреннего и безоговорочного подчинения руководству этого Духа!

Особым признаком такого истинного, благословенного служения является личная сердечная любовь ко Христу и благоговение перед Его достойной обожания личностью. Если это не является исходной точкой служения, то оно останется пустым и не принесёт должных плодов. "Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня?" — трижды звучит испытывающий душу вопрос Господа к Петру, которому Он доверяет пасти Своё стадо. И апостол Павел пишет коринфянам: "Ибо любовь Христова объемлет нас" (2 Кор. 5, 14). Ах, как часто мы позволяем другим мотивам руководить нами, — мотивам, присущим нашей прежней природе! Как важно, приступая к исполнению какого-либо служения, быть в состоянии сказать с чистой совестью: "Мною управляет не тщеславие или желание нравиться, не обычай, привычка или нетерпение, которое не может смолчать, а должно что-то сделать, — нет, любовь (какой бы слабой она ни была) ко Христу и к Его искупленному кровью стаду стала той пружиной, которая побудила меня действовать!” Эта любовь не являлась достоянием того нечестивого раба, который зарыл деньги своего господина в землю.