Читать «Богослужение и служение словом» онлайн - страница 11

И даже тот факт, что возникает перерыв, когда никто из братьев не задействован, не является достаточным основанием для вмешательства. Хотя и молчание может быть так же хорошо, как и всё другое, однако молчать во всех отношениях лучше, чем говорить или делать что-то лишь для того, чтобы нарушить эту тишину. Я-то знаю, что значит, когда присутствует много людей, которые ещё не собирались с нами или которые, возможно, ещё не обратились. Какое неприятное чувство овладевает нами тогда при возникновении долгого молчания! Там, где это происходит часто или стало обычным, вероятно, следует установить особые общения для необращенных. Однако никто не может считаться уполномоченным в присутствии чужих читать молитвы, выступать с проповедью или предлагать песню только для того, чтобы что-нибудь сделать.

Кроме того, ни наш опыт, ни занимаемое нами положение не являются в этом отношении надёжным путеводителем. Возможно, для меня становится очень дорога одна песня, или же я с трепетом и великой радостью слушал её в исполнении церковного хора, однако это не значит, что я должен предложить её исполнить на ближайшем собрании, где я буду присутствовать. Потому что, быть может, она совершенно не подходит в данный момент к состоянию собравшихся, или Духу вовсе не угодно, чтобы вообще была исполнена какая-то песнь.

Точно так же дело обстоит и с молитвой. Молящийся в собрании (церкви) является одновременно устами всех, чтобы выразить общие чувства, будь то в молитве и мольбе, или в благодарении и просьбе. Может случиться так, что я сам лично имею просьбы, заботы и скорби, которые я открываю дома перед Господом, но упоминание о которых в собрании (церкви) было бы совершенно неуместным и, вероятно, низвело бы моих братьев и сестёр до уровня, на котором нахожусь я. С другой стороны, моя душа может быть весьма счастливой в Господе. Но, если общее состояние собрания (церкви) иное, то я могу открыть перед Богом его нужды только тогда, когда я считаю себя единым целым с ним (собранием). То есть я хочу сказать, что если Дух направляет меня молиться в собрании (церкви), то это нечто совсем иное, чем, если бы я молился в своей комнатке, где нет никого, кроме Господа и меня (и где мои молитвы или благодарения включают лишь мои собственные нужды и исполнены моей личной духовной радости). В собрании (церкви) же я должен молиться таким образом, делать такие признания или приносить такие благодарения, чтобы это соответствовало фактическому состоянию тех, чьими устами я обращаюсь к Богу. Ничего не может быть ошибочнее, чем предположение о том, что это моя собственная личность и мои обстоятельства могут побудить меня прийти в собрание (церковь).

Например, может быть так, что меня особенно заинтересовал и ободрил какой-либо прочитанный мною отрывок из Писания. Однако из этого ещё вовсе не следует, что я должен прочесть вслух этот отрывок на следующий день перед Господом или на каком-либо другом собрании верующих. Также в собрание (церкви) или где-нибудь ещё моё внимание может привлечь какая-то особая тема, принеся пользу моей душе, и всё же это может быть не та тема, на которую Бог хотел бы направить внимание верующих. Вместе с тем я, разумеется, не буду отрицать того, что мы можем заинтересоваться теми предметами, которые Бог пожелал представить собранию (церкви), и через них многое познать. Я даже утверждаю, что такое часто случается со служителями Бога. Однако само по себе это не является достаточным руководством к действию. Часто нам лично необходимо нечто такое, что не подходит для всего собрания, и наоборот.