Читать «Богослужение и служение словом» онлайн - страница 10

Второй момент, на который я хотел бы указать, — это свобода служения. Истинная, соответствующая Писанию идея этой свободы не ограничивается свободой осуществления самих дарований, но предусматривает и их расцвет. Согласно этой мысли, мы постоянно должны собираться с сознанием руководства и верховенства Духа, с сознанием того, что мы не должны чинить препятствия Его действиям "через кого Он хочет". И совершенно ясно, что, прежде всего, расцвету какого-то дарования должна способствовать деятельность Духа, потому что именно Он начинает действовать через тех, которых до сих пор ещё не использовал. Любое другое положение противоречит привилегиям собрания и непосредственно правам Святого Духа.

С другой стороны, существует огромная опасность для верующих, которые собираются на этой основе. В то время, как они хотят освободить место Святому Духу, используя одного брата для предложения какой-либо песни, другого — для молитв, а третьего — для произнесения слова назидания или увещевания, в то время, как в дальнейшем они рассчитывают на Духа относительно приношения и использования даров, для назидания собрания (церкви), то появляется повод для. опрометчивых и своевольных действий, И если где-нибудь такое происходит, важно различать между тем, что исходит от плоти, и тем, что от Духа. В каждом верующем имеется два источника мыслей, чувств, движущих мотивов, слов и действий. Они определены в Писании как "плоть" и "дух". Наше активное участие в собраниях святых может происходить от того или другого источника, и очень важно правильно различать их. Принимаем ли мы участие в общем служении по собственному желанию или только по случаю, мы всё равно в связи с этим должны постоянно и серьёзно испытывать себя. Да, никто из нас не может совершенно; уклониться от этой ответственности, потому что мы все призваны "испытывать духов, от Бога ли они… " (1 Иоан. 4,1), а также со всей ответственностью признавать всё, что от Бога, и уклоняться от того, что происходит от какого-то другого источника.

А теперь обратимся к тем великим, основополагающим признакам, с помощью которых мы можем отличить управление Духом от самонадеянности и подражания плоти. И прежде всего, скажем несколько слов о том, что не уполномочивает нас принимать участие в управлении или назидании какого-нибудь собрания (церкви).

Само собой разумеется, что мы не уполномочены действовать только лишь на том основании, что существует свобода. Собственно говоря, об этом нет необходимости говорить, однако важно помнить об этом. Способность читать и, возможно, умение читать отчётливо, ещё никому не даёт права читать вслух главу за главой. Прочесть главу вслух нетрудно, это мог бы сделать даже ребёнок, однако выбрать главу правильно и прочесть её вслух в нужное время — это совсем другое дело. Точно так же легко предложить какую-нибудь песню, но выбрать песню, которая бы в данный момент выражала чувства собравшихся или должным образом направляла их, невозможно без руководства Святым Духом. Поэтому я говорю ещё раз: свобода участвовать в служении в собрании (церкви) ещё никому не даёт право воспользоваться представившимся случаем.