Читать «Богородичные праздники» онлайн - страница 5

По-иному выглядит мать Христа по Иоанну Богослову, которому приписывается авторство новозаветного «Откровения». В его «Откровении» богородица — крылатая небесная «жена, облечённая в солнце; под ногами её луна и на голове её венец из двенадцати звёзд». Здесь она предстаёт в откровенно фантастическом виде. Да и история рождения Христа, описанная Иоанном Богословом, совсем непохожа на ту, о которой повествуют в храмах современные священнослужители. Не было, по Иоанну, ни семьи старца Иосифа, ни яслей в ослином хлеву, ни даров волхвов. Богородица на небе в муках родила своего сына. Её преследовал семиглавый дракон — воплощение дьявола,— и, спасаясь от него, крылатая богоматерь улетела в пустыню, а младенец вознёсся к престолу небесного бога.

Несколько позже «Откровения Иоанна» были написаны «Послания» апостола Павла. И в них тоже нет ни слова о земной жизни матери Христа.

Очень скудны сведения о богоматери даже в евангелиях, повествующих о земной жизни Христа. В Евангелии от Марка дева Мария даже совсем не упоминается. Богочеловек Иисус приходит на Иордан уже взрослым. Ни о рождении его, ни о детских годах здесь нет ни строчки. Евангелия от Матфея и от Луки начинают повествование о Марии с момента её обручения со старцем Иосифом. Но здесь нет ни слова об Иоакиме и Анне — родителях Марии, о зачатии и о введении во храм — словом, о всех тех подробностях жизни самой богородицы, которые сейчас так торжественно праздничными богослужениями отмечает церковь.

Невольно возникает мысль о том, что все эти подробности ещё не были известны ни Иоанну, ни Павлу, ни авторам евангелий. Они сложились гораздо позднее.

Но какая надобность была придумывать эти подробности? Ведь главным-то лицом и предметом поклонения в христианской религии является сам Иисус Христос и его деяния.

Да, в самом деле, в центре внимания ранних произведений христианской церковной литературы находилась личность самого Христа. И именно поэтому церковные писатели в тот период не придавали большого значения образу его матери.

Схематичный образ «крылатой небесной жены», нарисованной в «Откровении» Иоанна Богослова, не мог соперничать с поэтической историей языческих богинь Астарты, Деметры, Изиды, прочно завоевавших языческий мир. А это мешало христианской религии расширять сферу своего влияния.

Первые христианские богословы пытались осуждать это поклонение языческим богиням, призывали противиться ему. Но их попытки не имели успеха. Влияние языческих богинь было слишком велико, поклонение им — слишком привычным.

Когда христианское духовенство поняло, что открытая борьба бесполезна, оно решило пойти по иному, более действенному пути: противопоставить языческим богиням свою. Так появились мать Христа — дева Мария и её культ. Образ её создавался постепенно, по крупицам и вобрал в себя многие черты предшествовавших деве Марии языческих богинь.