Читать «Богородичные праздники» онлайн - страница 20

Гроб с телом богоматери поставили в Гефсиманскую пещеру и, чтобы никто не тревожил её покой, вход в пещеру завалили камнями.

Через три дня в Иерусалим прибыл апостол Фома, один из апостолов, не присутствовавший при погребении девы Марии. Он пожелал в последний раз взглянуть на её лицо. По его просьбе отвалили камни у входа в пещеру и открыли гроб. Но, к удивлению всех, гроб оказался пуст.

В тот же день, беседуя о причинах исчезновения тела богоматери, апостолы увидели деву Марию на облаках, в окружении ангелов. Богоматерь «воскресла в третий день по успении и с телом взята на небо».

Мы не случайно так подробно изложили церковное сказание о смерти и воскресении богородицы. Оно поражает своей наивностью, своей неправдоподобностью. И, пожалуй, оно не нуждается в подробном критическом разборе, ибо разоблачает само себя. Неуёмная фантазия христианских сочинителей переходит все границы.

О том, что христианское сказание об успении богородицы вымысел, говорит и тот факт, что сказание это во многом повторяет древние мифы о смерти языческих богородиц. Церковные авторы попросту многое заимствовали из дохристианских мифов, не утруждая себя сочинением каких-то новых рассказов. Особенно схожа легенда о смерти девы Марии с древним мифом о смерти великой сирийской богини Кибеллы. Между прочим, именно день, когда в Сирии отмечалась смерть Кибеллы, стал в христианском календаре днём успения девы Марии.

На Руси праздник успения, отмечавшийся 15 августа по старому стилю, выпадал на время окончания жатвы хлебов. Естественно, многие сохранившиеся с дохристианских времён обряды были связаны с этим хозяйственным моментом. Древние славяне, окончив жатву, старались задобрить духов, от которых якобы зависел урожай на полях.

Служители православной церкви стремились вытеснить эти обычаи новыми, где присутствовал бы образ девы Марии. Очень часто в российских деревнях на успение устраивались крестные ходы и водосвятия. Специальными молебнами священники благодарили богородицу за якобы ею ниспосланный урожай.

Празднику успения церковь всегда придавала большое значение. С одной стороны, он способствовал прославлению богородицы, утверждал её как покровительницу обездоленных. С другой стороны, он укреплял веру в христианское учение о загробном воздаянии, о личном бессмертии праведников. Всё это делало его весьма действенным оружием в идеологической обработке людей.

Идеи, которые лежат в основе праздника успения, проповедуются в православии и в наши дни. Церковные проповеди, звучащие в храмах во время праздника, закрепляют в сознании людей самые невежественные представления, помогают сохранению веры в истинность пути, указанного христианством, а значит, уводят людей в сторону от решения реальных жизненных задач, от насущных дел по достижению счастливой и обеспеченной жизни на земле. В этом основной вред праздника успения, который вот уже пятнадцать столетий служит духовному закабалению людей.