Читать «Блуд на Руси (Устами народа) - 1997» онлайн - страница 11

Пьянство русского человека есть порок, и порок не комический, а трагический. Удивительно ли после этого, что русские богатыри единым духом выпивают чару зелена вина в полтора ведра, турий рог меду сладкого в полтрети ведра?.. Удивительно ли, что на Руси женщины спасали отечество от беды и допускались к столу Владимира Красна солнышка? Васька пьяница — это человек, который знает правило: пей, да дело разумей, человек, который с вечера повалился на пол замертво, а встанет раньше всех и службу сослужит лучше трезвого. Это — повторяем — один из главнейших героев народной фантазии: оттого-то Илья Муромец с ним выпил довольно зелена вина и назвал того пьяницу Василия братом названым.

Виссарион Белинский (1811-1848) литературный критик.

Показание № 13

Только в одном случае церковь наказывала мужа за дурное обращение со своей женой: когда злонамеренность его явна, когда он стремился освободиться от своей жены, чтоб взять другую. Причины, по которым устав допускал развод, еще более подтверждают, что церковь не только не ослабила власть мужа, но во многом уступила в этом отношении взглядам общества. Причины, по которым церковь допускала развод, следующие:

1) если жена услышит от чужих людей, что думают на князя, и не скажет мужу;

2) в случае прелюбодеяния жены;

3) когда жена покушается убить или отравить мужа;

4) если жена без своего мужа будет ходить к посторонним и там есть и пить, или спать вне своего дома;

5) если жена будет днем или ночью ходить на игрища и не послушает увещеваний мужа;

6) если не скажет своему мужу о том, что какие-нибудь люди намереваются совершить воровство.

Если сын бьет отца — «казнить его волостельскою казнью, а митрополиту пеню». Эта строгость наказания за непочтительность к отцу, без сомнения, влияние церкви, хотя уважение к старшим и могло существовать в обычаях. Еще важно следующее постановление церкви: Если свекор бьет сноху или деверь невестку, то платить ей по закону, а митрополиту пеню. Так как вне сомнения, что общество в это время жило естественными родами, т.е. при отце жили его женатые сыновья, то церковь должна была стремиться облегчить положение той девушки, которая вступает в чужой род и разом получает над собою несколько чужих властей, не связанных с нею ни узами родства, ни симпатиею. Сам муж ее — ее единственный защитник — был починенное лицо в этой семье.