Читать «Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»» онлайн - страница 6

Коллектив авторов -- Религия

Если же кто нерадит о Церкви, придумывая извинение в грехах, выставляя в предлог дело свое, такой пусть знает, что мастерства верующих суть занятия, а дело их – благочестие. Поэтому мастерствами своими занимайтесь вы как бы между делом, чтобы питаться вам, а в благочестии подвизайтесь как в деле, как и Господь говорил: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6, 27), и опять: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6, 29).

Итак, старайтесь никогда не оставлять Церкви Божией. А кто презрит ее и войдет в скверность народов или в сонмище жидовское или еретическое, тот чем оправдается перед Богом в день Суда, оставив живые и животворящие и могущие освободить от вечного наказания слова Живого Бога и пошедши в здание бесовское, или в синагогу христоубийц, или в церковь лукавнующих, не послушав Того, Кто говорит: Возненавидех церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сяду… Не седох с сонмом суетным, и со законопреступными не вниду (Пс. 25, 5, 4), и опять: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс. 1, 1–2)?

Итак, вы, занимаясь законами Божиими, считайте их драгоценнее житейских нужд и, отдавая им большую честь, стекайтесь в Церковь Господа, которую приобрел Он кровью возлюбленного Христа, рожденного прежде всякой твари. Ибо она есть дщерь Вышнего, родившая нас словом благодати и вообразившая в нас Христа, сделавшись причастниками Которого, вы – уже члены священные и избранные, не имеющие пятна, или порока, или чего-либо подобного, но, как святые и непорочные в вере, совершенны в Нем по образу создавшего вас Бога (II, 61).

4

Когда намереваетесь вы приступить к молитве, то чтобы те, у кого окажется несогласие, молились Богу, терзаясь совестью, и примирились с братьями. Если входящие в чей-либо дом прежде всего должны говорить: «Мир дому сему» и, как сыны мира, давать мир достойным, которых познал Господь Своими, то тем более входящие в церковь Божию должны прежде всего испрашивать мира Божия. А если испрашивают его другим, то тем более каждый должен иметь его в себе самом как чадо света, потому что кто не имеет его в себе самом, тому нельзя доверить, чтобы мог даровать его другим. Поэтому прежде всего необходимо быть в мире с самим собой, ибо кто не в распре с самим собой, тот не будет враждовать и против другого, но будет мирным, дружелюбным, собирающим Господнее и содействующим Господу в умножении для Него спасающихся в единомыслии. Ибо выдумывающие вражды и раздоры, несогласия и суды злы и чужды Бога (II, 54).

5

Если по причине неверных невозможно идти в церковь, то ты, епископ, сделай собрание в доме, чтобы благочестивый не вошел в церковь нечестивых, ибо не место освящает человека, но человек место. Если же место удерживают нечестивые, то ты должен бегать его, потому что оно осквернено ими, ибо как верные священники освящают, так нечестивые оскверняют. Если невозможно собраться ни в доме, ни в церкви, то пусть поет псалмы, читает, молится каждый у себя один или же вдвоем или втроем: Ибо, – говорит Господь, – где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20) (VIII, 34).