Читать «Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»» онлайн - страница 5

Первосвященником, но ожидал услышать Отца: Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека (Пс. 109, 4). Если Христос не славит Сам Себя без Отца, то как можно, чтобы человек сам покушался на священство, не приняв этого достоинства от высшего, и делал то, что позволительно одним священникам?

Если Аарон назван пророком, потому что объявлял слова фараону от Моисея, а Моисей – богом фараона, как царь и вместе первосвященник, как говорит ему Бог: Я поставил тебя богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком (Исх. 7, 1), то почему и вам не считать посредников слова вашего пророками и не почитать епископов богами? Ныне место Аарона занимает у вас диакон, а место Моисея – епископ. Итак, если Моисея назвал Господь богом, а Аарона – пророком, то и вы чтите епископа как бога, а диакона – как пророка его (II, 26–27, 29–30).

3

Как же не враг Божий тот, кто о привременном заботится и днем и ночью, а о вечном нерадит, кто об омовениях и привременной пище печется каждый день, а о том, что всегда пребывает, не заботится? Как и ныне не скажет такому Господь: «Оправдались народы больше вас» (см.: Ис. 16, 51–52), подобно тому как и, порицая Иерусалим, говорил Он: «Оправдался Содом от тебя» (см.: Иез. 16, 48)? Если народы каждодневно, восстав от сна своего, бегут к идолам служить им и молятся им прежде всякого дела и прежде всякого занятия, и в праздники и в торжества свои не нерадят, но очень пекутся об этом не только местные жители, но и вдали живущие, и все сходятся на зрелища свои, как бы в сонмище; равным образом если напрасно именуемые иудеи, работая шесть дней, в седьмой день собираются в синагогу свою, никогда не пропуская или не оставляя ни празднеств своих, ни синагоги своей, – если, говорим, и не спасаемые часто ходят туда, где не получают никакой пользы, то чем оправдаешься перед Господом Богом ты, оставляющий Церковь Его и не подражающий даже народам, но оставлением ее являющийся нерадивым, или отступником, или нечестивцем?

Если же кто нерадит о Церкви, придумывая извинение в грехах, выставляя в предлог дело свое, такой пусть знает, что мастерства верующих суть занятия, а дело их – благочестие. Поэтому мастерствами своими занимайтесь вы как бы между делом, чтобы питаться вам, а в благочестии подвизайтесь как в деле, как и Господь говорил: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6, 27), и опять: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6, 29).

Итак, старайтесь никогда не оставлять Церкви Божией. А кто презрит ее и войдет в скверность народов или в сонмище жидовское или еретическое, тот чем оправдается перед Богом в день Суда, оставив живые и животворящие и могущие освободить от вечного наказания слова Живого Бога и пошедши в здание бесовское, или в синагогу христоубийц, или в церковь лукавнующих, не послушав Того, Кто говорит: Возненавидех церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сяду… Не седох с сонмом суетным, и со законопреступными не вниду (Пс. 25, 5, 4), и опять: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс. 1, 1–2)?