Читать «Библия и наука о сотворении мира» онлайн - страница 93

Почему Авраам получил благословение от Мелхиседека, а не наоборот? Апостол Павел сказал по этому поводу, что «меньший благословляется большим». Столь велик, значит, был Мелхиседек! Он был последним великим иереем Бога Вышнего, он и передал благословение всей первоначальной Ветхозаветной Церкви родоначальнику нового периода Ветхозаветной Церкви Аврааму. Этим Мелхиседек завершил царство древних праотцев и патриархов. Началась история избранного народа, который Бог обещал произвести от Авраама. Все великое и славное, как в Ветхозаветной, так и в Новозаветной Церкви, всегда совершалось по благословению отцов. Адам благословил Сифа быть первосвященником (Сиф не сам на это решился). Ной благословил Сима и Иафета, по этому благословению сложились судьбы человечества. Последний великий иерей этого периода благословил Авраама, первоначальника новой эпохи, а когда заканчивалась история всего Ветхого Завета, последний ее величайший человек – Иоанн Креститель – по повелению Божию возложил благословляющую и крестящую руку на главу Христа Спасителя, Основоположника Святой Христовой Церкви Нового Завета.

До нас не дошли ни гимны, ни молитвы даже времен Ноя, хотя первая Шумерийская клинопись могла записать устные предания, которые хранились (и хранятся) на Востоке многие столетия. Но все-таки в шумерийских таблицах сохранился один гимн-молитва. Он искажен позднейшими языческими вставками, явно противоречащими общему монотеистическому содержанию гимна. Но сам гимн такой могучей духовной силы, что может быть отнесен непосредственно даже к самому Ною. Как мы поем гимны и псалмы Давида трехтысячелетней давности, так и потерявшие Богооткровенную религию Ноя шумерийцы могли петь псалмы их далекого предка.

Мы приводим этот замечательный гимн, опустив в начале и конце очевидные позднейшие языческие вставки, находящиеся в противоречии с монотеистическим духом самого гимна.

«Господи, Единый великий на небе и на земле, Владыка Ура ... Милосердный Отец, в руках Которого жизнь всей земли.

Владыка, Божество Твое, как далекое небо, как широкое море, полно благолепия.

Создавший землю, основавший храм, и наименовавший их, Отец всех небожителей и людей: призывающий к царствованию, вручающий скипетр и устанавливающий судьбы на многие годы. Могучий Вождь (Промыслитель), сокровенную глубину Которого не исследовал никто.

Быстрый (Молниеносный), Который от основания неба до земли проходит, сияя, и отверзает врата неба, посылает Свет всем людям, Отец и Виновник бытия всего.

Владыка, решающий судьбы неба и земли, повеления Которого неотменимы, Который посылает холод и жар, управляет живыми существами.

Кто Тебе подобен? Кто велик на небе? Ты, Единый! Когда Ты произносишь слово – обильной становится пища, и Твое слово вызывает к бытию правду и справедливость, и люди начинают говорить истину.

Твое Слово – далекое Небо, недоступное прикосновению взора. Кто может понять это Твое Слово и сравниться с Ним? Владыка! В господстве на небе и на земле Тебе нет равного...» (См. проф. В. А.Тураев. История Древнего Востока, 1935 г., стр. 137).