Читать «Беседы о блаженствах» онлайн - страница 8

~20~

Глава IV. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю

Согласно «западной» традиции, вторым в перечне блаженств идет блаженство кротких (Мф 5, 4 или 5). По другим традиция второе блаженство  —  плачущих; но я последую не им исключительно и потому только, что это удобнее для хода наших бесед.

Слова о блаженстве кротких почти точно повторяют стих из псалма, и евангелист явственно хочет, чтобы мы это заметили. Значит, первый ключ к этим словам надо искать в 37 (36) псалме.

Псалмопевец оказался в более чем обычном положении: глядя на жизнь, он увидел, что плохие люди процветают, а те, кто следует закону Господню, беспомощны перед их победоносным шествием. Это кажется ему странным; и, стараясь утешиться, если не понять, он размышляет о земной жизни, пытаясь проникнуть в тайну Божиих замыслов.

«Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие. Ибо они, как трава, скоро будут подкошены, и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа, и делай добро;

~21~

живи на земле, и храни истину.  Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.  Предай Господу путь твой,  и уповай на Него, и Он совершит,  и выведет, как свет, правду твою,  и справедливость твою, как полдень.  Покорись Господу и надейся на Него.  Не ревнуй успевающему в пути своем,  человеку лукавствующему.  Перестань гневаться, и оставь ярость;  не ревнуй до того, чтобы делать зло.  Ибо делающие зло истребятся,  уповающие же на Господа  наследуют землю.  Еще немного, и не станет нечестивого;  посмотришь на его место, и нет его.  А кроткие наследуют землю,  и насладятся множеством мира».

(Пс 37 (36), 1-11).

Главная мысль проста: для плохих людей нет будущего. Поэтому нам и не надо вмешиваться в их судьбы, как не надо торопить траву, которая еще не завяла. Ярость и борьба  —  неверный ответ. Господь поступает иначе  —  Он «посмеивается» (там же, 13). В сущности, плохих людей нелепо принимать всерьез. Как бы они ни тщились, сколько бы о себе ни мнили, у них нет ничего впереди. Гневаясь на них или борясь с ними, мы придаем им больше значения, чем следует. У зла ровно столько реальности, сколько мы ему отпустим.  ~22~ Мы делаем его реальней, откликаясь на него.

Конечно, не надо упрощать. Зло  —  неизбежная часть падшего мира и в каждый настоящий момент сила его велика. Но оно не может устоять; у него нет будущего.

Должно быть, «кроткие»  —  не самый точный перевод греческого слова из Евангелия, но греческое слово не так важно нам, как еврейское, которое и употребил Спаситель,  —  слово из псалма, «анавим». Само по себе это слово не обозначает нравственного свойства. «Анавим»  —  неудачники, т.е. те, кто подчиняется, а не владеет людьми и обстоятельствами. Казалось бы, именно они никакой земли не наследуют.

Тяжкая судьба иудеев вынудила их, в конце концов, переосмыслить Господни обетования. После всех своих бед они уже не могли считать, что благополучие, преуспеяние, власть автоматически связаны с верностью Божиему закону. Жизнь показывала им, что меньше всех процветает народ Господень.