Читать «Берешит» онлайн - страница 14
Моше Вейсман
совещания с ангелами. Когда Ашем сказал: “Сотворим человека!”, — Он обращался к Ангелам, чтобы
выяснить, что они об этом думают.
Ангелы разделились на разные фракции. Некоторые из них были за сотворение человека, другие против.
Доброта провозглашала: “Пусть он будет создан, ибо станет творить добро”. Правда протестовала: “Его
вовсе не следует создавать, ибо он будет полон лжи”. Праведность настаивала: “Следует его создать, ибо он
будет заниматься праведными делами”. Мир возражал: “Не создавай его, ибо не будет в нем согласия!” Тора
высказалась против: “Властелин Вселенной! Зачем Ты хочешь сотворить этого человека? Его век короток и
полон страданий. Он обязательно станет грешить. Давай признаем, не обладай Ты снисходительностью, для
него гораздо лучше вовсе не появляться на свет!”
Но Ашем отверг возражения всех, кто был против, и решил в пользу сотворения человека. Его
окончательное слово звучало так: “Я добр и долготерпелив. Я готов создать человека, невзирая на все его
недостатки!”
Моше записывал Тору под диктовку Ашема. Когда Ашем велел ему записать стих (1:26) “Сотворим
человека”, Моше запротестовал: “Властелин Вселенной, — спросил он, — почему Ты даешь отвергателям
веры возможность впасть в ошибку и заключить из этой множественной формы, что человека создавал не
один, а несколько богов?”
— Пиши так, как Я тебе велел, — ответил ему Ашем. — Если кто-то захочет ошибаться, пусть
ошибается. Я поставил эту фразу во множественном числе, чтобы преподать людям урок. Важные
персоны обычно считают излишним советоваться с нижестоящими. Поэтому пусть они обдумают этот
стих и увидят, что даже Создатель, давший жизнь верхним и нижним мирам, совещался с ангелами,
прежде чем сотворить человека.
Ашем указал, что неправильное понимание Торы происходит не от заблуждений ума: отрицание человеком
Высшей Силы коренится в порочном характере. Ашем заявил: “Если кто-то захочет ошибаться, пусть
ошибается, ибо тот, кто стремится и жаждет неправильно истолковывать Тору, всегда найдет для этого
предлог, — если не слова “Сотворим человека”, то какую-нибудь другую фразу.
Ашем описал человека иными словами, чем всех прежних тварей. Он сказал: “Человек будет сотворен по
Нашему образу и подобию, он будет обладать умственной потребностью постигать Творение и служить
Властелину Вселенной, как если бы он был одним из ангелов. Разум — вот что будет выделять его как
человека”. И еще Ашем сказал: “Если он станет выполнять Мою волю, он будет нести в себе Б-жественный
образ и царить над животными. Если же нет, то он лишится Б-жественного образа и уже не он будет
господствовать над зверьми, а звери над ним”.
После этого Ашем сотворил Адама. О подробностях создания Адама рассказывается в главе “Как был создан
Адам и помещен в Ган Эден”.
Десять вещей, созданные перед наступлением Шабата
В конце шестого дня, прежде чем завершить Творение, Ашем создал средства для десяти будущих чудес. Их