Читать «Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.» онлайн - страница 194

Тондракитство зародилось в области, находившейся под властью арабских эмиров. Движение распространилось на территории, откуда арабы уже ушли. Широкий размах получило тондракитство и в византийской Армении. Эти факты показывают, что причина зарождения и развития тондракитства не связана с определенным политическим режимом. Надо думать, что почву для успеха тондракитской ереси подготовило своеобразие общественных отношений, складывавшихся в армянском обществе. Отвергая армянскую официальную церковь, тондракиты объективно выступали против устоев самого общества, не признавали их и, порывая с этим обществом, утверждали собственные формы общежития. К сожалению, идти дальше столь общей постановки вопроса рискованно — историк окажется перед необходимостью домысливать то, о чем молчат первоисточники. Но общий вывод подсказан данными самих источников.

Тондракитство было широким общественным движением, его массовость свидетельствует о той крупной роли, которую играли в нем именно народные массы. Это движение внушало большую тревогу как церкви, так и светской власти. Но судить о его революционности можно было бы на основании позитивной программы тондракитства или хотя бы информации о действиях общественного порядка, предпринятых еретиками. К сожалению, эта сторона проблемы — наиболее важная — в источниках не получила достаточного освещения.

2. Тондракиты и павликиане

Уже первый исследователь истории тондракитов, М. Чамчян, обратил внимание на наличие определенных связей между движениями тондракитов и павликиан. Смбат Зарехаванци, полагал М. Чамчян, прежде «впитал ядовитые капли ереси новых манихеев — павликиан» и уж затем создал собственное учение. По выражению венецианского мхитариста Б. Саргисяна, Иизгнанные из Армении и рассеявшиеся павликиане после многих лет смогли собрать свои силы и взрастить горькие цветы тондракитства». К. Тер-Мкртчян допускал, что наряду со «школой» Смбата Зарехаванци не прекращали своего существования и павликиане, образующие отдельную секту. Ф. Конибир трактовал ересь тондракитов как дальнейшее развитие павликианства и полагал возможным говорить о «павликианской церкви» до XIX в. включительно. Этот подход характерен и для Н. Г. Гарсоян. Рассматривая движения тондракитов и павликиан как чисто еретические, названные авторы стремятся в первую очередь установить близость двух учений.