Читать «Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону» онлайн - страница 69
Софья Андреевна Багдасарова
15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы.
У Сидящего на белом коне, как и у Бога из видения семи светильников из первой главы, из уст исходит уже знакомый нам меч – то есть поражающее людей Слово Божие, знак Его власти над народами.
Роспись московского Новоспасского монастыря – один из последних апокалиптических фресковых циклов, созданных на Руси накануне наступления петровской эпохи. Подобные циклы в русских фресках располагали чаще всего в наосе. Также популярен был вариант украшения такими росписями второстепенных частей здания: иногда, согласно афонской традиции – папертей, либо же сводов и пилонов крылец. На Афоне их помещали в преддверия трапезных и в экзонартексы.
Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
Миниатюра тщательно иллюстрирует строки книги. У Сидящего исходит меч из уст, а в руках – железный жезл (которым мессия будет пасти народы). На одежде всадника написано Его имя по-латыни «Rex regum et Dominus dominorum». Воинства позади Него – рыцари, а не ангелы. Опять появляется точило для давления винограда – снова в нем вино гнева Божьего. Только на сей раз Он сам давит плоды. Здесь точило, согласно реалиям быта художника, не каменное, а в виде деревянной бочки. Внутри него Бог изображен на миниатюре второй раз, в той же одежде с надписью. Любопытно, что меч на сей раз оказывается в руках.
17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба:
Появляется еще один ангел, столь же устрашающий и связанный с астрономическими явлениями, как Ангел сильный, дававший Иоанну съесть книжку. Любопытно, что это лишь в церковнославянском и синодальном русском переводе он стоит «на солнце». В латинской версии текста, в немецком переводе Лютера, английской Библии короля Якова и проч. употреблен предлог «in», то есть ангел стоит «в солнце». Это вызывало трактовки западных художников, отличающиеся от более простого варианта Васнецова. Ангел изображался ими в сияющей славе (гигантском нимбе), или внутри огромного солнечного шара, либо же также стоящим на диске, но со ступнями внутри него.
летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
