Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 27

В X в. восточные славяне и другие народности, входившие в состав государства Русь, поклонялись и многим другим язычес­ким богам, которые, однако, не вошли в пантеон Владимира. К концу X в. население Киевской Руси разделяется как бы по вер­тикали на различные слои. Верхи общества считали для себя не­обходимым обращаться с просьбами и молитвами к одной группе богов, низы — к другой. Если для русских феодалов Род и Рожа­ницы не представлялись существенными богами, так же как и Сварожич — покровитель кузнечного дела, то земледельцам Пе­рун должен был казаться второстепенным божеством. Интересно, что на киевском капище не была поставлена статуя Волоса, хотя, казалось бы, богу, покровительствовавшему накоплению всяче­ских богатств, там должно было найтись место. Тем не менее для статуи Волоса места рядом с дворами высшей княжеской знати не нашлось. Однако Волосов кумир во времена Владимира стоял в Киеве. Правда, не на горе, а на Подоле, там, где жили ремес­ленники и торговцы. По свидетельству одного из житий, великий русский князь во времена крещения киевлян «Волоса идола, его же именоваху скотьим богом, веле в Почайну реку въврещи»26. Почайна как раз и протекала подле Подола.

Волос был более почитаем у «демократических слоев насе­ления» Киевской державы. Он, повидимому, покровительст­вовал не только скотоводам, но и купцам, отчасти земледельцам, а также считался покровителем музыки и песен. «Велесами» у некоторых славянских народов принято называть обыкновенных пастухов27.

Всё это должно было шокировать киевскую знать, которой казалось оскорбительным наличие идола «пастушьего», «пле­бейского» бога в аристократическом районе Киева. Ведь покло­

Глава 2

43

нение Волосу фактически приравнивало жителей Горы к жителям Подола. А это киевской знати, стремившейся к ещё большему возвышению, было неприятно. Кроме того, идол Волоса, если бы он был поставлен на Старокиевской горе, должен был бы привле­кать в аристократический район Киева массы богомольцев как раз из числа простых горожан, желавших помолиться и принести жертвы именно этому богу.

Данное обстоятельство привело бы к тому, что район про­живания знати фактически превратился бы в своеобразный про­ходной двор, по которому в течение дня постоянно сновали бы нищие, надеявшиеся обогатиться с помощью Волоса, пастухи, земледельцы, мелкие торговцы, «свободные художники» и прочие люди, присутствие которых на данной территории было для ки­евских феодалов нежелательным. Поэтому-то идол Волоса и не был поставлен на холме возле теремного двора Владимира.