Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1996)» онлайн - страница 50

После того, как Ху Ши заявил, что письменный литературный язык мертв, учащиеся утратили интерес к изучению классических книг. В наши дни, несмотря на то, что в школе на Тайване изучаются избранные древние тексты, студенты вузов почти не соприкасаются с традиционными канонами. Исключение составляют лишь те, кто изучает китайскую историю, язык и литературу.

Но было бы ошибкой полагать, что движение за литературу на разговорном языке получило всеобщую поддержку. У литературного китайского языка никогда не было недостатка в ценителях, особенно в области изучения культуры. Убедительным примером этому может служить соискатель докторской степени Тайваньского педагогического университета Ван Цай-гуй, открыто выражающий свое критическое отношение к движению за разговорный язык. «Если посмотреть на проблему в более широкой перспективе, — говорит Вай Цай-гуй, — основная идея этого движения заключалась в том, что оно отрицало ценность китайской цивилизации. Китайская культура имеет свои недостатки. Но если мы исключим из системы образования китайские классические книги, воплощающие суть этой культуры, мы «вместе с водой выплеснем и ребенка».

Ван Цай-гуй уверен, что изучение классических книг должно быть восстановлено в качестве центрального звена образования в Китае. «Оторвав китайского учащегося от существовавшей длительное время традиции изучать классические каноны, движение за литературу на разговорном языке лишило нас нашего культурного наследия, — утверждает он. — Современные китайцы не могут понять мудрость своих предков, а тем более извлечь из нее для себя пользу».

Г5ан Цай-гуй особенно резко выступает против той позиции, которую занимали сторонники движения за новую литературу по отношению к китайским классикам. «Утверждение, что мы должны отбросить их как анахронизм, совершенно ошибочно, — настаивает он. — Классические книги не учат людей жить по-старому, потому что в них нет технических или практических знаний; вы читаете их не для того, чтобы узнать что-то о древности, а затем применить это к современному обществу, — их ценность заключается в отражении духа китайской культуры. Китайские классические каноны учат жизни на метафизическом уровне. И они ни в коей мере не противоречат модернизации Китая».

Лет десять тому назад с согласия и при полной поддержке своей жены Ван пригласил частного учителя для того, чтобы тот преподавал их четырем детям классические книги. Преподаватель стал знакомить их с канонами по окончании второго года обучения. После того, как двое старших занимались этим два года, они превзошли одноклассников по своей общей подготовке — не только в китайском языке, но и по другим предметам программы. Третий ребенок изучал классические книги на протяжении пяти лет, и даже самая младшая девочка, которая начала эти занятия в первом классе, уже имеет в своем активе два года изучения классиков. Как и старшие дети, младшие показывают в школе прекрасные успехи. Но дело не только в успеваемости: они оправдывают утверждение своего отца относительно того, что все его дети стали более устойчивыми эмоционально и более зрелыми интеллектуально, чем их одноклассники. И с этим полностью согласна жена Вана, с удовольствием исполняющая обязанности второго преподавателя в показательном классе, занимающемся по субботам во второй половине дня.