Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2003)» онлайн - страница 44

Уход Будды в нирвану

Он отмечается пятнадцатого числа второго месяца по лунному календарю. В этот день в храмах проходят специальные праздничные службы.

Кроме вышеперечисленных праздников, в буддийских храмах распространено проведение различных церемоний, посвященных памяти неканонических святых, разных ипостасей Будды и т. п. Например, в первый день первого месяца отмечается день рождения Будды Милэ, в двадцать первый день второго месяца — день рождения бодисатвы Пусяня, четвертого числа четвертого месяца — день рождения бодисатвы Вэнь Чжу, тринадцатого числа седьмого месяца — день рождения бодисатвы Дашичжи, тринадцатого числа седьмого месяца — день рождения бодисатвы Дицзама, тридцатого числа девятого месяца — день рождения бодисатвы Яоши. Особенно широко почитается Гуаньинь, которой посвящено сразу несколько праздников: девятнадцатого числа второго месяца — день рождения, девятнадцатого числа шестого месяца — постижение ею истины, девятнадцатого числа девятого месяца — ее уход от мира. Все эти дни отмечаются особенно торжественными церемониями.

_{(Продолжение следует)}

Примечания

По поверьям китайцев, душа не является только сверхъестественным существом, которое живет своей собственной жизнью или даже лучшей жизнью, чем человек. Она должна есть и пить, и только пища, доставленная надлежащим лицом, т. е. старшим из здравствующих сыновей покойного, может быть принята душой. Дочь не может подносить этой пищи; поэтому, если в семье нет сына, она должна усыновить чужого. В противном случае души ее предков останутся голодными и будут вынуждены воровать еду. Согласно старому китайскому поверью, у таких душ не бывает вечной жизни. Хотя они сперва очень сильны и могущественны, но с годами слабеют, пока не умрут как бы вторично — со смертью последнего человека, знавшего их владельцев при жизни. Трудности с пропитанием «голодных душ» могли возникнуть только в исключительных случаях, как, например, тогда, когда вся семья погибла при какой-либо катастрофе или когда семья не имела чувства привязанности к предкам.

С проникновением буддизма в Китай положение изменилось. Души теперь не «умирают», а живут во вселенной, пока не придет время их перевоплощения. Однако они живут в зонах бесформенности, и, если никто не заботится о них, они влачат жалкое существование. Они не только голодны и томимы жаждой; они также неугомонны и мучимы желаниями. Спустившись на землю под бременем беспокойства и горя, они могут восстать против живущих и принести им любые невзгоды, они могут преследовать их под видом привидений и домовых, портя их земную жизнь.

Священные тексты декламируются день и ночь под аккомпанемент деревянного барабана в форме рыбы или маленьких бронзовых колокольчиков. Монах приглашает все души прийти и отведать пищи, приготовленной для них в монастыре, чтобы они освободились от мук голода и жажды и неисполненных желаний, которые мешают им переродиться в более высоких сферах вселенной. Их просят отказаться от всех злых намерений, охранять живущих и помогать им.