Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2000)» онлайн - страница 5

_{(Продолжение следует)}

«Святой» — уровень совершенствования в цигун

Юнь Шуйшао

Услышав слово «святой», большинство людей понимает его буквально и относит к области средневековых предрассудков. На самом же деле в древности это понятие толковалось совсем иначе. Как говорится в трактате «Шовэнь цзе-цзы», иероглиф сянь (святой) состоит из двух элементов — «человек» и «гора» и буквально обозначает «человека, совершенствующегося в горах на пути постижения Дао». В сознании древних термин «Дао» ассоциировался с даосизмом, занимающим одно из центральных мест в системе философской мысли Китая, а также с «искусством пестования жизни». Таким образом, ничего мистического в этом слове нет. Если взглянуть на проблему с точки зрения цигун, то понятие «святой» фактически является образным наименованием древних цигунистов-даосов, обозначением определенного уровня достигнутого ими мастерства.

Достижение уровня «святого» — это первая половина пути постижения Дао; уровень «небесного святого» — завершение совершенствования и переход на высший уровень постижения Дао. Это более сложный этап и, соответственно, преуспевших в его преодолении гораздо меньше. Проблема заключается в том, что имеется огромное количество даосских литературных памятников, а сам даосизм раздроблен на множество различных течений, и, следовательно, имеются серьезные расхождения в определении уровня, по достижении которого совершенствующийся может считаться «святым». Тем не менее, по мнению большинства, существуют наиболее оптимальные критерии, позволяющие распределить «святых» по пяти уровням — так называемые критерии «пяти святых».

1. «Дух-святой». В одном из даосских канонов сказано: «Существуют два пути совершенствования в соединении нравственности и чувств: отклонение в сторону ян формирует дух-шэнь, отклонение в сторону инь формирует дух-гуй».

Когда человеку исполняется 64 года, он достигает состояния «абсолютного инь», т. е. окончания жизни («исчерпания естества и жизни»). Если же человек не умирает, а продолжает жить после шестидесяти четырех лет, он достигает уровня «духа-святого». Без помощи настоящего учителя нельзя «вернуть ян» (т. е. прежденебесную ци) и человек вскоре умирает. По раскладу «восьми триграмм» «дух-святой» — это совершенствующийся и остающийся в полном здравии после шестидесяти четырех лет человек.

2. «Человек-святой». Сказано: «Соединивший нравственность и «семя» в процессе совершенствования становится человеком-святым». Иными словами, это человек, завершивший закладку фундамента в самосовершенствовании и продолжающий заниматься «малой циклической обработкой пилюли бессмертия». В трактате «Чжунлюй чуаньдаоцзи» говорится еще более подробно: «Человек-святой — это вторая ступень в иерархии «пяти святых». Человек, который совершенствуется в постижении истины, не знает Великого Дао, от Дао получает закон, преисполнен веры и воли, достигает покоя и радости, добивается продления жизни. Такого человека называют «человек-святой».