Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2002)» онлайн - страница 47

Шаманские танцы, по разным историческим причинам, в монастыре Юнхэгун больше не исполняются. Но еще в 30-е годы их можно было увидеть в исполнении монахов монастыря Жуйин в провинции Ляонин.

Происхождение. Существует много легенд о происхождении шаманских танцев в Тибете. Согласно одной из легенд, ее герой с помощью танца выманил и убил тибетского правителя, который притеснял буддистов. С тех пор, якобы, тибетские буддисты ежегодно исполняют шаманские танцы в память об этом человеке.

Другая легенда рассказывает о том, что один на местных духов попытался сделать подкоп под стены монастыря Самье, но был повергнут песней и «бриллиантовым танцем», которые были исполнены учителем Падмасамбхавой.

В «Биографии учителя Падмасамбхавы» действительно повествуется об этом учителе секты пьинма, который был родом из царства Одияны, известного в VIII в. своими буддийским тантрическими танцами. В 747 г. он из Одияны (территория современного Пакистана) отправился в Тибет по приглашению царя Тисонгдэцэна, правителя государства Тубо, для проповедования буддизма. Тибетский правитель решил построить в честь автора «бриллиантового танца» монастырь Санье к востоку от Лхасы.

Этот танец был создан на основе тантрических танцев, распространенных в царстве Одияны, однако его исполнители использовали в нем буддийские атрибуты, привезенные из Индии, а шаманы, исполнявшие его в некоторых районах Тибета, изображали индийских героев.

Создавая свой танец, учитель Падмасамбхава прекрасно понимал, что он вряд ли будет принят тибетцами, если сохранится в индийской тантрической версии, поэтому в канву танца были введены некоторые тибетские боги. Следует отметить, что «танец барабана», исполняемый сейчас монахами монастыря Санье, содержит в основном уже только местные танцевальные движения.

Школы. Тибетский буддизм развивался по нескольким направлениям и оказался разделенным на разные секты, среди которых: ньинма, сакья, кагью и гелук. Все они имеют собственные школы шаманских тайцев.

Ньинма. В рамках этой секты впервые появился собственный танец, героями которого выступают восемь персонажей, являющихся реинкарнациями учителя Падмасамбхавы. Позже в танец были введены буддийские стражники, и теперь он представляет собой ряд сюжетов, отображающих догматические принципы секты.

Сакья. Представители этой секты исполняют танец, основанный на «бриллиантовом танце», созданном учителем Падмасамбхавой. В течение некоторого времени танец не исполнялся на публике, но позже, когда возникла необходимость распространения тантрических доктрин, ситуация изменилась. В секте доминировал семейный клан Кун, поэтому танец вобрал некоторые элементы семейных жертвенных обрядов. Танец исполняется 118-ю монахами со множеством других исполнителей.

Кагью. Из-за того, что секта состоит из множества подсект, ее шаманские танцы также отличаются разнообразием вариантов, насыщенных движениями, характерными как для индийских танцев, так и для танцев китайской глубинки.