Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1999)» онлайн - страница 45

Два бaoгy ши — «камня-барабана» — стоят по обеим сторонам массивных центральных дверей, служа им противовесом и защищая их. В некоторых храмах эту же функцию выполняют каменные львы. Две двустворчатые двери, расположенные по сторонам от центрального входа, удерживаются открытыми с помощью камней, называемых ши чжэнь — «камнями-подушками» — меньшими по размеру, чем баогу ши. Они не выше скамеечки для ног и действительно напоминают подушку.

Как и в других храмах, многие украшения здесь, будь то живописные или резные, являются изображениями предметов, названия которых представляют собой омонимы слов с благопожелательным смыслом. Например, китайское слово, обозначающее летучую мышь (фу) — омоним понятия «счастье», и летучие мыши, конечно же, занимают видное место в изумительно выполненной резьбе по дереву — композиции, украшающей восьмиугольное окно Переднего храма. Это окно, с двумя рыбами в центре и летучими мышами в каждом углу, считается воплощением духа «Ицзина» — древнекитайской «Книги перемен».

Одна из необычных частей храмового ансамбля Луншаньсы — это сохранившаяся сцена ныне уже не существующего театра — нечто редко встречающееся в тайваньских храмах. Над сценой — изумительной красоты плафон (цзао-цзин) — искусно выполненный сводчатый потолок восьмиугольной формы, напоминающий паутину. Изображенный в ее центре дракон пристально смотрит вниз свирепым взором, будто собираясь нагрянуть с неба на землю.

Главный храм наполнен тонким ароматом свежих цветов. Эта часть храмового комплекса посвящена Гуаньинь, богине милосердия. По сторонам от главного алтаря находятся два алтаря меньшего размера. Перед каждым из них стоит курильница для благовоний. Алтари посвящены Чжуэн няннян — богине-покровительнице деторождения и Цзин чжугуну — стражу территории храма. Оба эти божества относятся к даосскому пантеону. Их присутствие здесь наглядно иллюстрирует то, как буддизм и даосизм зачастую сосуществуют в тайваньских храмах. По обе стороны стоят скульптурные изображения восемнадцати архатов. Здесь же рядом висит знаменитый Большой храмовый колокол. Он весит более 500 килограммов и является крупнейшим храмовым колоколом на острове.

В третьем дворике, отделяющем Главный храм от Заднего храма, находятся три колодца, которые, по преданию, были выкопаны местными жителями при подготовке к защите острова от нашествия японцев, когда в 1895 году те вторглись на Тайвань. Этот дворик стал местом проведения ежемесячных встреч членов Клуба долголетия при храме, во время которых они читают сутры, обращаясь к будде Амитабе, которому посвящен Задний храм.