Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1996)» онлайн
Автор неизвестен
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)
№ 3∙1996
Редакция русского издания журнала «Цигун и спорт» предупреждает:
КАФЕДРА ЦИГУН
Первая ступень чжунгун высшего уровня
(Продолжение. Начало см. 1995, № 3, 4; 1996, № 1,2)
ГЛАВА II
МЕТОДИКА «БЫСТРОГО ФОРМИРОВАНИЯ МАЛОГО НЕБЕСНОГО КРУГА»
Методика «быстрого формирования малого небесного круга» является основной методикой чжунгун первой ступени, но не потому, что это методика высокого уровня, а в связи с тем, что она представляет собой главное содержание занятий по отработке упражнений типа «мингун» и занимает достаточно много времени. Кроме того, темпы овладения этой методикой во многом определяет успешность овладения всей «системой жизненного самоконтроля» первой ступени. Хотя методика «быстрого формирования малого небесного круга» имеет немало общего с традиционной методикой «малого небесного круга», тем не менее она содержит принципиальные отличия.
1. Общее представление о методике «небесного круга»
Методика «небесного круга», или методика «перемещения (ци) по небесному кругу», в древности именовалась «искусством внутренней пилюли» и противопоставлялась пользовавшемуся одно время большой популярностью «искусству внешней пилюли». В период Чуньцю и Чжаньго (770–221 до н. э.) китайская знать была увлечена идеей продления жизни. С этой целью она приглашала известных алхимиков, надеясь на их чудодейственные снадобья. С наступлением эпохи династии Хань (206 до н. э. — 220) некоторые из алхимиков занялись «искусством выплавления пилюли», для изготовления которой в качестве основы использовалась киноварь (сернистая ртуть), к которой добавлялись сера и свинец. После переплавки этого состава получалась так называемая «золотая пилюля» (позже получившая название «внешняя пилюля»). Алхимики утверждали, что, приняв это снадобье, можно «оторваться от земли». Однако осмелившиеся попробовать зачастую получали сильное отравление и умирали. Попытки продления жизни с помощью «внешней пилюли» не оправдали себя, и эта идея потерпела серьезное поражение. Зарождение «искусства внутренней пилюли» приходится на эпоху династии Северная Сун (960 — 1227), когда Чжан Бодуань и Хао Цзыян разработали методику «большого и малого небесного круга» «искусства внутренней пилюли». Пять отцов-даосов эпохи Южная Сун (1127–1279) являются их последователями. Методика «внутренней пилюли», зародившись, больше никогда не теряла своей популярности и бурно развивалась. Она была одним из секретов «пестования жизни» древних императоров. Главное отличие «искусства внутренней пилюли» состоит в том, что оно способствовало продлению жизни не за счет употребления различных снадобий, а благодаря формированию «пилюли» внутри организма, в процессе занятий цигун.
Термин «пилюля», входящий в понятие «искусство внутренней пилюли», означает сгусток ци, образующийся в даньтяне при достижении определенной степени натренированности, который может четко оформляться при концентрации ци и терять форму при рассеивании ци. Обладатели особой способности «просвечивания взглядом» могут визуально наблюдать его. Увидеть его могут также те, кто обладает сильным «внутренним зрением».
