Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1998)» онлайн - страница 5

Хотя слова “син” и “мин” различны по значению, они неразрывно связаны друг с другом. Трудно представить разум без живого тела человека точно так же, как жизнь физического тела человека без деятельности сознания. На протяжении тысяч лет служители культа пытались решить задачу достижения “вечной жизни” “чистого разума”, освободившегося от оболочки бренного тела. Их усилия не увенчались успехом. Точно также жизнь физического тела без сознания означает его превращение в “живой труп”. Еще древние говорили: “Естества-разума (син) без жизни (мин) не бывает, жизни без естества-разума не существует”. Ими же замечено: “Высокая наука о человеке состоит в заботе о сердце во имя пестования естества (син) и в совершенствовании тела во имя утверждения жизни (мин)”. Приведенная цитата подтверждает существование тесной взаимосвязи “естества” и “жизни”, а также то, что “наука о естестве и жизни”, в сущности, сводится к изучению взаимоотношений между “сердцем” и телом. Кроме того, приведенные выше высказывания древних свидетельствуют о том, что уже в те времена существовало четкое разграничение между “совершенствованием естества” и “совершенствованием жизни”, что в последующем нашло свое отражение в появлении “упражнений для естества” (сингун) и “упражнений для жизни” (мингун).

Что такое сингун? Говоря упрощенно, это метод цигун-совершенствования, имеющий целью развитие интеллекта и способностей.

Что такое мингун? Если говорить кратко, то это метод цигун-совершенствования, направленный на укрепление материальных основ жизнедеятельности организма человека.

Если рассматривать жизнь человека как единую систему, то просто невозможно строго разграничить две основные ее составляющие: “сердце” (“дух-шэнь”) и тело (“форма”). В трактате “Хуэйнань хунле”, написанном еще две тысячи лет назад, говорится: “Форма есть обиталище жизни, ци есть наполнение жизни, дух есть правитель жизни. Потеря одного вредна для трех”. Если изъясняться современным языком, то “форма” (тело) — “помещение”, в котором обитает жизнь, ци — источник, наполняющий жизнь, а “дух-шэнь” — это то, что властвует над жизнью. Все три составляющие существуют за счет друг друга, переходят одна в другую, и отсутствие одной из них делает невозможным существование остальных. Тем не менее, значение и роль каждой из этих трех составляющих неодинаковы. Главенствующее положение занимает “дух-шэнь”. Не зря в трактате “Нэйцзин” подчеркивается: “Потерявший дух умирает, обретший — рождается”.

Напрашивается вывод о том, что сингун должен стать приоритетным методом в цигун. На самом деле это не так.

Роль тела ни в коем случае нельзя недооценивать, ведь именно оно является “домом”, в котором обитает жизнь. И если человек находится в плохом состоянии, а его тело подобно зданию, которое вот-вот рухнет, может ли “дух-шэнь” спокойно находиться в нем? Поэтому вести речь о главенствующей роли “духа-шэнь” можно лишь тогда, когда “отремонтировано” его “жилище”.

Теперь получается, что основное внимание в занятиях цигун следует уделять методу мингун. На самом деле и это ошибочный вывод.