Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2003)» онлайн - страница 29
Автор неизвестен
Учение о «пестовании жизни» — это отрасль научного знания, развивающаяся на теоретических принципах китайской медицины и использующая ее специфику в целях исследования закономерностей жизни человека, описания теории и практики укрепления здоровья и профилактики заболеваний в интересах продления жизни.
Учение о «пестовании жизни» последовательно руководствуется научной идеей о «взаимном соответствии неба и человека», изложенной в каноническом трактате по древней китайской медицине «Нэйцзин». Жизнедеятельность человека теснейшим образом связана с природой, яркой иллюстрацией чего является, например, то, что все, что нужно человеку в его повседневной жизни — одежда, пища, жилье, — дается ему природой. Поэтому совершенно логично требование, что организм человека должен соответствовать всем тем изменениям, которые происходят в природном мире. Это непременное условие, позволяющее соединить человеческое тело с природой, с окружающей его средой и за счет этого сохранять его в здоровом состоянии. Поэтому «следование природе», сохранение психического здоровья и «сохранение и пестование правильной ци» являются тремя основными составляющими содержания учения о «пестовании жизни».
«Следование природе» означает «подчинение» изменениям, связанным со сменой времен года, адаптацию к условиям окружающей внешней среды, достижение «согласия» между телом человека и природной средой. Это базовый принцип, соблюдение которого требует учение о «пестовании жизни». В трактате «Нэйцзин» говорится: «Инь, ян и четыре времени года — это начало и конец всего сущего, это корень смерти и жизни. Если идти против этого, нанесешь большой ущерб здоровью; если следовать этому, будет не страшна никакая болезнь». В этом отрывке содержится призыв «подчиниться нормальной природной ци» и ее изменениям, связанными с переходами между «холодом» и «зноем», сформировать упорядоченный ритм повседневной жизни, что являет собой несомненную пользу для «пестования жизни» и укрепления здоровья.
Другим важным элементом содержания учения о «пестовании жизни» является сохранение психического здоровья, психоэмоциональной уравновешенности, поскольку различные виды психоэмоциональной деятельности тесно связаны с физиологической деятельностью организма, с его патологическими изменениями. Эта связь в китайской медицине называется «слияние воедино тела и духа». Под «телом» здесь понимается состояние «внешней части» организма, а под «духом» — психическая, сознательная и мыслительная деятельность, а также прочие внешние проявления жизнедеятельности человека. Дух (шэнь), согласно теории китайской медицины, не может существовать самостоятельно, отдельно от тела. Не зря подмечено, что физически крепкие люди, как правило, отличаются и бодростью духа. Имеется и обратная зависимость: бодрый и здоровый дух, в свою очередь, является залогом крепкого физического здоровья. Все это подтверждает ту важную роль, которую играет сохранение психического здоровья в учении о «пестовании жизни». Помимо сказанного этот элемент учения включает также и «поддержание эмоциональной уравновешенности». Согласно теории китайской медицины, имеются «семь эмоциональных состояний»: радость, гнев, печаль, озабоченность, скорбь, страх, испуг. «Семь эмоциональных состояний» представляют собой различные чувственные реакции организма на те или иные объективные явления и предметы. В обычных условиях психика человека способна выносить определенные эмоциональные нагрузки. Однако внезапное появление резкого или присутствие длительно воздействующего психического раздражителя может превзойти порог выносливости и тем самым нарушить нормальное функционирование механизма циркуляции ци, что чревато возникновением заболевания, а иногда несет в себе и угрозу самой жизни. К примеру, в жизни часто встречаются раздражительные, вспыльчивые люди. Обычно их можно узнать по красному лицу и багровым ушам, а также по обморокам, случающимся у наиболее несдержанных. В китайской медицине такие проявления квалифицируются как «гнев травмирует печень». Встречаются люди, которые при радостном событии приходят в такое возбуждение, что у них появляются стенокардические боли. Это явление называется «радость травмирует сердце». Чрезмерная озабоченность, отбивающая, порой, аппетит, приводит к тому, что «мысли травмируют селезенку»; «скорбь, печаль травмируют легкие»; «испуг, страх травмируют почки». Поэтому учение о «пестовании жизни» констатирует, что человек должен постоянно пребывать в душевном состоянии, характеризуемом как «удаленность от страстей и увлечений, пустота и отсутствие». Говоря современным языком, с одной стороны, необходимо соблюдать гигиену мыслительной деятельности, а с другой, — всячески препятствовать возникновению внутренних раздражающих психику факторов. В общем следует поддерживать оптимистический настрой, сохранять душевную открытость, поскольку ничто так не сокращает жизнь человека, как длительное подавленное настроение и негативное душевное состояние.
