Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2003)» онлайн
Автор неизвестен
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)
№ 1∙2003
Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:
КАФЕДРА ЦИГУН
Даосская эзотерика и восточная мистика
(Продолжение. Начало см. 2002, № 5)
В «ЦиЖ» 2002, № 4 в названии триграммы допущена ошибка: вместо «гань» читай «цянь».
Рассмотрев схему «восьми прежденебесных триграмм» Фуси, теперь давайте обратимся к схеме «восьми посленебесных триграмм» Вэнь-вана.
Если мы взглянем на схему, то можем заметить, что она отличается от схемы Фуси своими «числами» («шу»). Так, если сложить две любые противоположные цифры, то в сумме всегда получится число «10», обозначающееся иероглифом «+». Отсюда напрашивается аналогия с христианским крестом, крест имеет мистический смысл. Если отнести его к сфере медицинской, то перекрестие символизирует важность равновесия для сохранения здоровья.
«Тело» и «использование» в «переменах»
Нам кажется, что «Книга перемен» чрезвычайно трудна для понимания: чем больше читаешь о ней, тем больше запутываешься. Поэтому, чтобы уловить только самое существенное, давайте остановимся пока лишь на «прежденебесных триграммах» и «посленебесных триграммах».
«Прежденебесные триграммы» описывают физические законы, действовавшие до формирования материального мира.
«Посленебесные триграммы» отражают физические законы нашей солнечной системы, появившиеся после образования материального мира.
«Прежденебесное» сообщает нам о «теле», «форме».
«Посленебесное» говорит о «действии», «применении».
Уяснив различие между «телом» и «применением», легко понять значение различных триграмм применительно к законам неба и земли, к закономерностям жизни. Для этого надо всего-навсего перенести «образ» той или иной «прежденебесной триграммы» на «число» «посленебесной триграммы», в результате чего образуется другая триграмма. Аналогичный результат мы получим и при перенесении «числа» «прежденебесной триграммы» на «образ» «посленебесной триграмы». Такое применение триграмм с «переносом» оставляло скрытым их значение, поскольку не был ясен принцип подобного применения.
«Применение посленебесных триграмм»
«Владыка появляется со стороны чжэнь, упорядочивает сюнь, встречается с ли, служит кунь, говорит с дуй, воюет с цянь, помогает кань, договаривается с гэнь».
Так образно в традиции комментирования триграмм описывается их последовательность, которую определил Конфуций.
Приведенные выше слова Конфуция надо понимать так:
— солнце встает на востоке, а триграмма чжэнь соотносится с востоком, весной, началом года, началом дня;
— через некоторое время солнце начинает демонстрировать свою способность влиять на все сущее, питать и взращивать его, а триграмма сюнь соотносится с юго-востоком, с первой половиной дня, с переходом от весны к лету;
— достигая положения точно по центру, солнце сияет наиболее ярко, триграмма ли соотносится с югом, летом, поэтому все живое в полной мере расцветает;