Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2001)» онлайн - страница 5

3. «Бесстрастность»

«Бесстрастность» — принцип даосского учения, в соответствии с которым надо сдерживать свои желания, поскольку долголетие дается лишь тому, кто меньше думает и избавляется от страстей.

В главе 19 «Даодэцзина» сказано: «Держись скромно, стремись к простоте, уменьшай личные желания, освобождайся от страстей». Скромность и простота несовместимы со страстями, как огонь с водой. Появление у человека желаний и страстей неизбежно наносит ущерб его чистоте и искренности, поэтому-то их нужно всячески ограничивать. Лао-цзы считал, что «нет большего несчастья, чем не знать меры; нет большей опасности, чем желание брать».

На этих воззрениях Лао-цзы и получил свое развитие принцип «бесстрастности», в котором понятия «желание», «страсть» были распространены на «сластолюбие», «услаждение звуками» и «сильные вкусовые ощущения», а «искусство изучения Дао» стало включать в себя «очищение сердца, отказ от накопительства, освобождение от забот, усмирение личных желаний, освобождение от страстей, стремление к скромности и простоте».

Для чего нужна «бесстрастность»? Даосизм считает «желание», «страсть» «корнем зла», вредящим ци и разрушающим «естество». Известный даос эпохи Мни Чжэн Сюань говорил: «Зло десяти тысяч болезней произрастает из излишеств. Излишества в музыке вызывают слабость и трусость; излишества в стремлении к выгоде в торговле вызывают жадность и алчность; излишние заслуги на государственной службе вызывают хвастливость; излишняя известность вызывает гордыню». В приведенном высказывании слово «излишества» означает не что иное, как «чрезмерные желания и страсти». Они наносят серьезный вред здоровью, в то время как «бесстрастность», наоборот, содействует «пестованию жизни». Сунь Сымяо говорил: «Пестование старости имеет свои важные особенности: слух не должен воспринимать все подряд; рот не должен беспрерывно говорить; тело не должно напрасно двигаться; сердце не должно наполняться пустыми заботами — все это полезно знать пожилым».

Все вышесказанное хорошо иллюстрирует тот факт, что конфликты между людьми и противоречия между человеком и природой, которые зачастую приводят к самым тяжелым последствиям, в даосизме сводятся к одной причине — алчности и страсти — и указывают один выход: «меньше эгоизма и меньше желаний».