Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1996)» онлайн - страница 15

Область веры охватывает ту часть представлений, которая не является достоверным знанием. Эта область дополняет наши знания до полной картины мира, которую мы инстинктивно формируем. Область веры по своему объему значительно больше области знания и по сути дела является произвольным построением, некоей моделью мира. Вероятность того, что эта модель подтвердится при расширении знания, ничтожно мала. Поэтому понятие истинности применительно к вере некорректно. Можно говорить лишь об адекватности веры, обеспечивающей непротиворечив ориентирование в мире.

По мере увеличения знания вера должна изменяться, однако это не может происходить быстро, так как сила веры в ее традиционности. Использование метода познания, основанного на философии Платона, необычайно расширило круг людей, вовлеченных в сферу науки. По мере увеличения их числа темпы научного прогресса росли. Это привело к тому, что изменения веры перестали успевать за развитием науки, и к концу XIX века религиозная вера в сознании большинства людей практически полностью разрушилась. Она сменилась мифом о всесилии научного метода познания, верой в неограниченные возможности удовлетворения материальных потребностей людей на основе научного знания и в возможность достижения таким путем счастья.

6. Разрушение к концу XX столетия мифа о всесилии науки

Вера во всесилие науки создала исключительно благоприятные возможности для ее развития: научная работа стала одним из самых престижных занятий, и в нее устремились лучшие умы. Ускорению темпов научного прогресса способствовали появлявшиеся изобретения новых технических средств обмена информацией: телефон, радио, телевидение, компьютеры, ксероксы, телефаксы, компьютерные сети, — все это в конце концов привело к информационному взрыву. Появилась положительная обратная связь: развитие производства резко увеличило возможности науки.

Расширение производства и совершенствование на основе экономических знаний системы распределения понизили уровень бедности, и в пятидесятые годы нашего столетия в развитых странах Европы и Америки были реализованы условия потребительского рая, которые, по представлениям Маркса, должны были сделать людей счастливыми, однако этого не произошло. В шестидесятые годы молодежь в развитых странах начала бунтовать. Это было явным признаком кризиса существующего мировоззрения. Раздробленность полученной в результате логического познания картины мира начала болезненно восприниматься как потеря цельности и опоры.

Обрести цельность и опору с помощью логического мышления невозможно. Мысль изменчива. Как только мы попытаемся остановить мысль, она начинает предлагать бесчисленные варианты. Их все нужно перебрать прежде, чем удастся зафиксировать результат. При этом мы выпадаем из естественного течения времени, уничтожаем его и отождествляем себя с изучаемым явлением. Получается статическая картинка, вырезанная из естественного потока жизни, маленький осколок кривого зеркала, в котором мы видим свое искаженное изображение. Сумма таких изображений не приводит к цельности, потому что в каждом из них на самом деле — другой человек, не тот, который его рассматривал, а тот, который отождествил себя с этой картинкой. В результате каждый из нас представляет собой толпу разных людей, с трудом понимающих друг друга.