Читать ««Теодицея» Семена Липкина» онлайн - страница 3

Руслан Измайлов

Живу в начале гнева Твоего, Зерно труда и сева Твоего. Болезный агнец хлева Твоего, Я слышу громы гнева Твоего. Я, агнец, пил из блюдца Твоего Вино и солнце Уца моего. Зачем же до Завета Твоего Лишён я капли света Твоего? Лежу в тени чертога Твоего, В проказе у порога Твоего. Мой вздох предвестник хлеба моего, Но плач исходит с неба Твоего.

(с. 339)

Сам поэт, конечно, далёк от того, чтобы считать себя праведным, подобным Иову, но осмысление страданий происходит в этом ключе. Страдания Иова — пророчество о страданиях Искупителя. Таким образом, мы снова выходим из Ветхого в Новый Завет, и это органично для поэтического мира Семёна Липкина. В его поэзии равно присутствуют и ветхозаветная пророческая мудрость, и новозаветная весть о Рождестве Спасителя. Поэт стоит как бы на рубеже между двумя Заветами. Семёна Липкина можно назвать «Симеоном Богоприимцем» в русской поэзии. Не порывая корней с древним Израилем, Семён Израилевич не отвергает и Христа. И здесь именно страдания и скорби Иисуса Христа и Его Пречистой Матери являются мостом, соединяющим поэта с Ними. Страдания человека — это страдания Богочеловека и Его Матери:

Когда Казанскою была, По озеру не уплыла, Где сталкивался лёд с волнами, А над Невою фронтовой Вы оба — Ты и Мальчик твой — Блокадный хлеб делили с нами.

(с. 298)

В стихотворении «Скорбь» перед нами образ Богородицы, скорбящей за весь род человеческий, но в этой всеобщности каждый не растворяется в безликой массе. Наверное, правильнее сказать, Богородица скорбит не за всех, а за каждого. Такое понимание для Липкина — акт личного опыта. Потому поэт и имеет полное право исходить из него, исходить из собственных чувств и чувств своих близких:

Я не знаю, глядя издалече, Где веков туманна колея, Так же ли благословляла свечи В пятницу, как бабушка моя. Так же ли дитя своё ласкала, Как меня моя ласкала мать, И очаг — не печку — разжигала, Чтоб в тепле молитву прочитать. А кому Она тогда молилась? Не ребёнку, а Его Отцу, Ниспославшему такую милость Ей, пошедшей с плотником к венцу. Так же ли, качая люльку, пела Колыбельную в вечерний час? Молодая — так же ли скорбела, Как теперь Она скорбит о нас?

(с. 293)