Читать «_Короткий В.И., Практическая психология для бизнеса» онлайн - страница 32

И награды же себе не ищи, ибо и без того дана тебе награда: духовная радость твоя, которую лишь праведный обретает.

Ф. M. Достоевский. Братья Карамазовы

P.S. – А как же насчет потребности учиться? Почему нигде не прозвучала потребность учиться? – именно этот вопрос обычно задают мне слушатели курсов повышения квалификации учителей.

– К сожалению, такой потребности нет, – сурово отвечаю я. – Так же, как нет потребности трудиться. Учеба и труд – всего лишь производные, результат нерешенности других более важных человеческих нужд. Кто-то учится исходя из соображений безопасности. Кто-то учится исходя из соображений превосходства. Кого-то к учебе толкают гигиенические потребности. (Потребность в минимизации энергозатрат, помимо всего прочего, является источником технического прогресса.) И это большая удача, когда, оттолкнувшись от низших мотивов, человек перерастает самого себя (взлетает) и начинает решать принципиально иные задачи, связанные с подлинным смыслом учения – задачи развития своих способностей (для того, чтобы понять свое предназначение).

Занятие третье

Защитные механизмы психики – решение проблем инфантильной личности

За долгий рейс моряк звереет. Советский человек и вообще-то зверь, а тут еще однообразие и ограниченный контингент окружающих рож идиосинкразию вызывает... Он нервничает и считает свои валютные копейки, переводя их в центы, центы – во всякие хорошие вещи, вещи – в родные деревянные рубли, рублей получается много, и это его услаждает. На этом занятии он зацикливается, плюсует свои аж двадцать центов валютных в сутки по неделям и месяцам и в арифметических грезах обретает некоторое душевное равновесие среди неверных вод мирового океана.

Михаил Веллер. Легенды Невского проспекта

Считать деньги – достаточно эффективный способ компенсации смысла (когда занимаешься не самым любимым делом). Если представить личность в виде ядра, окруженного несколькими слоями аксессуаров (привычки, роли, мысли и т.п.), то самым наружным и самым главным слоем, сдерживающим напор агрессивного мира (позволяющим нам сохранять свои привычки и мысли) являются наши вещи. Уильям Джеймс писал по этому поводу: «В самом широком смысле личность человека составляет общая сумма всего того, что он может назвать своим: не только его физические или душевные качества, но также его платье, дом, жена, дети, предки и друзья, его репутация и труды, его имение, лошади, его яхта и капиталы». Вещи и деньги (на которые приобретаются вещи) представляют собой нечто вроде крепости, внутри которой находимся мы. Пока сохраняется возможность приобретать вещи, мы чувствуем себя хозяином жизни, спокойно разъезжающим на коне. В такие моменты мы транслируем личность во вне и особо не печалимся по поводу внешнего вида.

Порт советского моряка унижает. Моряк марширует тройками в наидешевейшие лавки и злобно смотрит, как арабы с либерийских пароходов хохочут над ним из такси по пути в бордель и швыряются банками из-под пива. Для него такси – идиотская роскошь, проститутка – недоступная роскошь, пиво – редкая роскошь. Поэтому советский моряк любит китайцев. Китайцев в загранпорту вообще водят строем, в одинаковых синих казенных бумажных костюмчиках, и купить они не могут вовсе ничего: глазеют бесплатно, насколько глаза раскрываются. А ведь за хлам из портовой лавчонки моряк и плавает. Дома он с добытым добришком – ковром, кроссовками, видиком, да еще если «тойотой» двадцатилетней подержанности, ветераном автосвалки, – является человеком зажиточным, ему завидуют соседи и норовят ограбить рэкетиры.