Читать «_Короткий В.И., Практическая психология для бизнеса» онлайн - страница 19

Чабуа Амирэджиби. Дата Туташхиа

Безопасность, к которой мы все стремимся, достигается одновременно по двум направлениям. Потребность в ориентировке – это как бы физиологический или базовый аспект безопасности (что-то «навроде» рефлекса). Когда рядом хлопнет петарда, вы моментально среагируете, даже если не подадите вида. Если незнакомый человек обратился к вам с вопросом, то вы будете предельно сдержанны. Психологический аспект безопасности – это развитие наших контактов в сторону их углубления (1) и наши усилия по созданию приемлемого материального статуса (2). (Человеку достаточно невыносимо чувствовать себя одиноким и ущербным на фоне других.) Маслоу считал общение потребностью третьего уровня в своей пирамиде. В нашей иерархии общение (или потребность быть включенным) будет рассматриваться как один из элементов второй ступени. Общение (товарищество, дружба, любовь) дают человеку чувство локтя, чувство уверенности, чувство защищенности в агрессивном мире.

Когда перевалило за полдень, высыпали все на улицу семьями, расселись по крыльцам, по лавкам, по бревнам и уставились на дорогу. Сидят молчком, редко кто словом перекинется. Глядят как сычи, словно ждут чужих похорон... Поднялись Будары по косогору, и, когда осталось до них шагов двадцать, кто-то сказал:

– Корову-то бесхвостую купили, поглядите, люди, бесхвостая скотина!

Кончик хвоста у коровы, и правда, был обрублен вершка на три или чуть больше. В лесных местах чем длиннее у коровы хвост, тем оно лучше – мух и мошкару ей так сподручней отгонять, куцая скотина измучается, мухи ее изведут, молоко убудет. Увидели они обрубленный хвост, угомонились – Бударовой корове до наших далеко. И разошлись.

– Видал? – говорит Дата. – Чему радуются, дурачье. Богатый сосед в беде помощь, в нужде – опора! И что за народ эти люди, не пойму...

Чабуа Амирэджиби. Дата Туташхиа

Взяв на вооружение правило Абрахама Маслоу, обратимся к открытиям, сделанным в рамках психоаналитической школы (психологов). Мобилизованные к научному поиску идеями Зигмунда Фрейда, многие его сторонники пытались сформулировать (каждый свою) первопричину многообразного человеческого поведения. (Сам Фрейд, как вы, наверно, уже догадались, ставил во главу угла энергию сексуального влечения или весь сексуальный потенциал человека.) Вот для примера всего лишь одна цитата из книги Вирджинии Сатир «Психотерапия семьи»: «Моя собственная интерпретация несколько иная. Во-первых, я не считаю, что секс – это базовый мотив человеческой личности. На основе наблюдений я могу заявить, что сексуальный мотив является второстепенным, он подчинен основному мотиву – мотиву повышения самооценки и защиты ее от угрозы».

Альфред Адлер, психоаналитик с мировым именем (в 1900-х гг. активный участник психоаналитического кружка 3. Фрейда в Вене), высказался гораздо раньше Вирджинии Сатир приблизительно в том же ключе, но только значительно резче (что всегда было свойственно мужчинам). «Когда чувство неполноценности преобладает, – писал Адлер, – или когда социальный интерес недостаточно развит, индивидуумы начинают стремиться к личному превосходству, поскольку им не хватает уверенности в своей способности функционировать эффективно и конструктивно работать вместе с другими. Накопление успеха, престижа и похвал становится более важным, чем конкретные достижения». Это Адлер создал термин «комплекс неполноценности», который мы широко используем и поныне.