Читать «OCR: Ихтик (г» онлайн - страница 8

объявляется в качестве первопричины всего существующего, а материальные вещи всего лишь ее воплощения.

Иначе — здесь постулируется изначальное существование мира абстрактных идей — идей о сущностях предметов

внешнего мира. Например, существует идея красоты, справедливости или добродетели, а то, что происходит на

земле, в повседневной жизни людей, есть лишь отражение или "тень" этих всеобщих идей. Для приобщения к миру

идей, душа должна освободиться от влияния тела и не доверять слепо органам чувств. Заботиться о здоровье души

надо намного больше, чем о здоровье тела, так как после смерти душа уходит в иной мир — мир духовных

сущностей.

7

Платон был учеником Сократа (470-399 гг. до н.э.), а последний проповедовал свои взгляды устно, в форме

бесед. В последующем и все произведения Платона были написаны в форме диалогов, где главное действующее

лицо — Сократ. В текстах Платона его собственные идеи органически связаны с взглядами Сократа.

Если посмотреть на учение Сократа и Платона с современных позиций и подойти к ним как к ярким и точным

художественным   метафорам,   то   можно   обнаружить,   как   пишет   Ю.Б.   Гиппенрейтер   (1996),   что   "мир   идей", который   противостоит   индивидуальному   сознанию   конкретного   человека,   существует   до   его   рождения   и   к

которому каждый из нас приобщается с детства, — это мир духовной культуры человечества, зафиксированный в

ее материальных носителях, прежде всего в языке, в научных и литературных текстах. Это есть мир человеческих

ценностей   и   идеалов.   Если   ребенок   развивается   вне   этого   мира   (а   такие   истории   известны   —   это   дети, вскормленные животными), то его психика не развивается и не становится человеческой.

Представления   о   душе   как   направляющем,   нравственном   начале   жизни   человека   долгое   время

"экспериментальной  психологией"  не принимались. Только в последние  десятилетия  духовные аспекты  жизни

человека   стали   интенсивно   обсуждаться   в   психологии   в   связи   с   такими   понятиями,   как   зрелость   личности, здоровье личности, личностный рост, а также и многое другое из того, что сейчас обнаруживается и перекликается

с этическими следствиями учения о душе античных философов.

В эпоху Средневековья учение о душе полностью отошло во владение религии, которая наложила запрет на

попытки   научного   исследования   души   человека.   Душа   объявлялась   божественным   началом,   представляющим

собой тайну для смертных, поэтому сущность человека должна постигаться не через разум, а через незнание и веру

в догматы.

На   протяжении   11   столетий   интеллектуального   средневековья   возникало   множество   философских   школ, которые   активно   поддерживали   богословие,   считая   естественные   науки   ограничением   божественной   власти, стоящей над человеческим разумом. Из других философских учений того времени наиболее известным является

схоластическое учение. Своего расцвета оно достигло в XIII веке благодаря Фоме Аквинскому (1228-1274 гг.).