Читать «OCR: Ихтик (г» онлайн - страница 7

влюбляться, злиться или быть смелыми. Душой наделялся и окружающий мир (анимизм, от лат. anima — душа). В

шестом веке до н.э. греческие философы уже сознавали, что все эти представления основаны на мифах. Тем не

менее, они были убеждены, что в каждом человеке есть нечто, позволяющее ему думать, волноваться...

В   решении   проблемы   взаимосвязи   материи   и   духа   постепенно   определялись   три   точки   зрения: материалистическая, идеалистическая и дуалистическая.

Материалистические взгляды на психику восходят к античной философии. Так, Демокрит (460-370 гг. до н.э.) утверждал, что все существующее, в том числе и душа, состоит из атомов — мельчайших и неделимых частиц.

Вслед   за   Эмпедоклом   (V   в.   до   н.э.)   он   фактически   признавал   реальным   внутренний   мир   как   состоящий   из

вещественных микродубликатов внешних объектов.

6

В наиболее завершенном виде атомистическое учение представлено Аристотелем (3 84-322 гг. до н.э.), но он

отрицал взгляд на душу как на вещество и в то же время не считал возможным рассматривать ее в отрыве от

живых   тел   (материи),   как   это   делали   философы-идеалисты.   Для   определения   природы   души   он   использовал

сложную философскую категорию "энтелехия", которая означает существование чего-то. Поясняя свою мысль, Аристотель приводит такой пример: "Если бы глаз был существом живым, то душой его было бы зрение". Итак, душа является сущностью (энтелехией) живого существа, также как зрение является сущностью глаза как органа

зрения.

Таким   образом,   Аристотель   выдвинул   концепцию   души   как   функции   тела,   а   не   какого-то   внешнего   по

отношению к нему феномена. Правда, он считал центром души сердце, куда стекаются впечатления из органов

чувств. Впечатления образуют источник идей, которые в результате рассудочного мышления и подчиняют себе

поведение человека. По сути, он пытался совместить материалистические и идеалистические взгляды на природу и

происхождение души, так как был учеником Платона — наиболее яркого представителя философов-идеалистов.

Тем не менее, в философских взглядах Аристотеля на первое место выдвигаются мышление, знание и мудрость, а

его   мысль,   что   главной   функцией   души   является   реализация   биологического   существования   организма, впоследствии закрепилась за понятием "психика". И в современном материалистическом естествознании психика

признается одним из главных факторов эволюции животного мира.

Идеалистические взгляды на психику также восходят к античной философии. Их представители (Платон и его

последователи) признают существование особого духовного начала, независимого от материи. Они рассматривают

психическую деятельность как проявление нематериальной, бесплотной и бессмертной души.

Материя   и   все   материальные   вещи   считаются   здесь   существующими   только   в   наших   ощущениях   и

представлениях   как   загадочное   проявление   "абсолютного   духа"   или   "всеобщей   идеи".   Таким   образом,   идея