Читать «Митерикон» онлайн - страница 54

119) Если любишь безмолвие — истинную матерь добродетелей, соделавшую победителями древних, — сохраняй его безпрерывно, и не допускай ни малаго прохлаждения в суетных житейских делах, и вскоре достигнешь того, чего ищешь в Господе Боге. Терпеливо сиди на безмолвии и притрудно ревнуй о добродетелях и спасении души, устраняясь от всех вещей. Кая бо польза человеку, говорит Господь, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? Или что даст человек измену за душу свою? — По истине ничего.

120) Да не внушает тебе помысл твой, или — лучше — да не подшептывает тебе сатана, говоря: не постись, не бди, не злостражди, чтобы не заболеть. Ибо боящийся болезни тела, добрая сестра моя, не получит милости Божией и не может стяжать добродетелей. Кто же в сокрушении всегда припадает к Богу во всякое время, того вскоре утешит Господь Своим посещением. Если человек не презрит тела, и не претерпит благодушно всего, что по попущению Божию находит на него, то никогда не узрит света Божества.

121) Выше всех добродетелей — смирение, и пагубнее всех страстей — чревоугодие и сообращение с мужчинами. Воздержание чрева смиряет страсти, а сообращение с муж чинами низводит монахиню во дно адово.

122) Работай в келлии своей столько, сколько нужно для приобретения пищи; все же остальное время дня ты должна проводить в молитве и чтении, в испытании помыслов и в слезах — о благословенной душе твоей, а не о том, что не имеешь разнообразных яств; ибо это свойственно только неверным. Господь и Бог наш Иисус Христос говорит так: ищите прежде Царствия Божия и правды Его и сия приложатся вам. Итак, если ты верная раба Христова, то не должна вносить в помысл свой ничего такого — низкаго и нечистаго, но терпеливо пребывать в добром безмолвии, молитве и воздержании. Кто ны разлучит от любви Христовой? — говорит великий Павел; ни скорби, ни муки, ни беды, ниже ангелы. Видишь, госпожа моя, какова любовь Христова.

123) Телесный труд, бдение, пост, коленопреклонения, чтение Божественных Писаний и безмолвие сохраняют чистоту целомудрия. Труд укрепляется верою и страхом смерти: а основание всего сего — молчание, удаление от видения лиц мужеских и непрестанная сердечная молитва.

124) Всякая добродетель безтрудная — не тверда и удобоколеблема подобно воздуху.

125) Если хочешь положить прочное начало делу Божию, — сотвори завет с помыслами своими, что ты не про живешь более трех дней. Имея всегда такое расположение в сердце своем, ты мужественно начнешь благое дело, и ни когда не впадешь в уныние.

126) Не малодушествуй, и не двоедушествуй, приступая к делам Божиим, чтобы труд твой не остался безполезным и безплодным.

127) Если, по любви Божией, ты от сердца приняла ан гельский образ, то должна всячески содержать и чин его. Чин же его составляют: отречение от всего житейскаго, со вершенная нестяжательность, презрение плоти, пост, пребывание в безмолвии, стыдение лица, охранение зрения, крат кость в словах, чистота от злопамятства, содержание в мыс ли и памяти, что ныне или завтра — смерть, и что близка та — истинная духовная жизнь, удержание себя от шатания вне келлии без нужды и крайности, всегдашнее в келлии безмолвие, удаление от людей и бесед с ними, презрение чести, мужественное терпение искушений, оставление житейских попечений и мирских сует, всегдашний денно–нощный плач, и — что больше всего — сохранение целомудрия, воз держание от чревоугодия и винопития. Таковы добродетели монаха, свидетельствующий об искренности его отречения от мира. — О стяжании таких добродетелей пекись и ты, добрая госпожа моя, всякое время, день и час. — Сладчайший Иисус Христос и Бог наш повелел ученикам Своим блюсти вся, елика заповедал им. Не сказал: соблюдите одну, две или три заповеди, и спасетесь, но — все.