Читать «Митерикон» онлайн - страница 49

101) Не поленюсь предложить тебе и другое, именно: алчбу, чтение, бдение, молитву, псалмопение, частые поклоны. Все сие твори в келлии своей с усердием, и вскоре познаешь великое богатство благодати Христовой.

102) Человек многозаботливый не может быть мирным, безмолвным и молчаливым. Ибо воспоминания о суетных вещах против воли приводят его в смятение и разсеевают его тишину, безмолвие и молчание. Суетная многопопечительность житейская предает душу монаха диаволу.

103) О, как пагубно для женщин видение мужчин и сообращение с ними, и как женщины пагубны для мужчин! — Желающий безмолвствовать и непрестанно быть с единым Богом, не должен иметь безполезных сношений ни с кем, — ни с мужчиною, ни с женщиною. — Ибо, как Бог спасает человека чрез человека, так диавол силится погубить душу чрез человека. Блаженна ты, если соблюдешься от всех сует, и от сообращения с мужчинами. Ибо слушай, что говорит Давид к Приснодеве Владычице Богородице: слыша дщи, и виждь, и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и дом отца твоего, и возжелает Царь доброты твоея (Пс.44, 11. 12).

104) Видишь, добрая сестра моя, как Давид учит нас убе гать и родных и неродных, если желаем спастися. Владычица наша Богородица, удалясь от всех и приседя единому Богу в храме Его святом, видишь — какою почтена славою, что сподобилась быть Материю Бога по плоти? — И ты, если не забудешь всего — дел мирских, родных, сношений с людьми и соводворения с ними, поверь мне, истинно говорю тебе, не узришь лица Божия. Смотри сама и избери, что хочешь: или безмолвие и спасение души, или сообращение с людьми и вечную пагубу.

105) Девы, укрывающийся от всех и никем незримыя, бывают хвалимы всеми, красивы ли оне, или не красивы. Если же для временной славы решаются на такую заключенность: то как не заключиться на безмолвие, молчание и молитву Царствия ради Небеснаго и такой славы пред лицем Ангелов и Святых, чтоб и Христос возжелал доброты твоея?

106) Желающий безмолвствовать и содевать спасение свое в суетном веке сем, заключает слух даже от крика малых птиц, потому что и это препятствует совершенству безмолвия. Сколько же тому должно препятствовать сообращение с людьми? Как человек благородный и честный забывает о своем благородстве, когда опъянеет, и подвергается безчестию и осмеянию даже от самых рабов своих: так и целомудрие души повреждается от беседы и сообращения с людьми, коими приводится в забвение чин безмолвия, изглаждается память Божия из души и разстроиваетоя доброе и мирное устроение сердца. И если по временам только бывающее сообращение с кем-нибудь причиняет такой вред душе: то что сказать о повседневном таком поведении и непрестанном по чти смятении? — По истине, праведный Судия праведно осудит их на вечную пагубу. Ибо Апостол учит нас: слово гнило да не исходит из уст ваших. А произносящий тьмы слов как дерзнет сказать, что не испустил ни одного гнилаго слова? — Если трепещешь ада и жаждешь Царствия Божия, никогда не произнесешь празднаго слова: ибо Сам Господь сказал, что мы дадим отчет о всяком праздном слове. Все же те слова, кои не пользуют души, суть слова праздныя. Итак необходимо, добрая сестра моя, со всем вниманием устраняться от сообращения с людьми, от котораго не бывает никакой пользы. Ибо Пророк говорит: от многословия не избежиши греха, — и: при друге и враге не говори много. Особенно же тебе юной нужна всякая осторожность. Потому, имея такое множество свидетельств, сколько есть сил, удаляйся безполезных связей и душевреднаго празднословия, памятуя слово, сказанное Господом: аминь, аминь глаголю вам, яко всякое праздное слово, еже аще рекут человецы, дадят о нем слово в день судный; но всегда безмолвствуй и прилежи божественному чтению. Скажу тебе один пример: как лишенные сего видимаго света никогда не ходят право, так и не читающие Божественных Писаний, и не приседящие молитве часто претыкаются, и неизбежно заблуждают, будучи окружены бедственным мраком. — Божественное Писание то же для души, что дождь для земли жаждущей. Сколько ни сей человек на земле не одожденной, она ничего не произрастит ему: так и без чтения Божественных Писаний душа не даст прозябений духовных.