Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 51

пробуждающийся ум. Например, сострадание является состоянием ума, которое возникает, когда мы сосредоточиваем свое внимание на страданиях других живых существ и

взращиваем сильное желание освобождения их от этих страданий. Поэтому, не имея

объектом других живых существ, мы не могли бы культивировать сострадание.

Ум невозможно преобразовать силой, с помощью ножей и ружей. Не имея ни цвета, ни

формы, он может казаться слабым, но на самом деле он крепкий и выносливый. Изменить

ум можно только с помощью самого ума. Поскольку только ум способен различать между

тем, что надо делать, а чего — не надо. Именно так можно рассеять тьму невежества. Когда

ум в состоянии различать временные и абсолютные блага добродетели и порочность

недобродетельных поступков, мы можем действовать соответствующим образом.

Взращивание любви и сострадания чрезвычайно важно для вашей практики в ее начале, в

середине и в конце при достижении состоянии Будды. Только достигнув полностью

пробужденного состояния Будды, вы будете способны осуществить цели живых существ.

Такие практики, как четыре способа привлечения учеников (даяние, приятная речь, обу-

чение и деятельность в соответствии с учением) и шесть совершенств (щедрость, дисциплина, терпение, усилие, сосредоточение и мудрость) в действительности

осуществляются в зависимости от живых существ. Все плодотворные практики Великой

Колесницы обусловлены заботой о благополучии других живых существ. Поэтому всякий

раз, когда вы видите живое существо, смотрите на него с любовью и состраданием, думая

при этом: «Я достигну полного пробуждения благодаря таким живым существам, как это».

Хороший урожай можно собрать, если посадить здоровые семена в плодородную почву, так

же и забота о живых существах приносит превосходные плоды — состояние Будды.

Благодаря заботе о благополучии живых существ вы сможете получить как благоприятное

перерождение, так и полное пробуждение Будды. Многочисленные страдания, которые

испытывают животные, голодные духи и обитатели ада, являются результатом причинения

вреда живым существам. Тот, кто пренебрегает благополучием живых существ, столкнется

с муками поедания других и поедания его другими, голода и жажды, а также невыносимой

и неослабной боли.

Даяние и принятие — это практика, осуществление которой требует большой смелости ума

и решимости. Великий учитель буддизма Шарава (1070— 1141) говорил, что, если вы

действительно хотите, чтобы ваш ум освоил даяние и принятие, ваша практика не должна

походить ни на камень, катящийся вниз по крутому склону, ни на спокойную воду в

стоячем пруду. Она должна быть красной, как кровь, и белой, как творог. Это означает, что

для обучения ума требуется полная самоотверженность и решимость, а нерешительность, сомнения или опасения недопустимы. Если вы хотите добиться успеха, то нельзя

заниматься практикой обучения ума, предполагая, что один день вы будете посвящать ей, а