Читать «Книга о феминизме» онлайн - страница 29

бы… но задачи они себе ставили настолько конкретные и на-

правленные на выживание в предлагаемых условиях, что ни

о каких революционных переменах в будущем речь не шла.

Многие из них действовали даже не столько под лозунгами

преодоления дискриминации женщин, сколько с требова-

ниями положить конец повсеместному нарушению прав че-

ловека. То есть организации назывались женскими, но цели

у них определялись не феминизмом (хоть каким-нибудь), а

политикой выживания. Некоторые пытались сотрудничать

с властью, участвовали в избирательных компаниях или же

работали в сфере гражданских инициатив, создавая граж-

данское общество в постсоветской России. Таким образом, женщины занялись решением таких проблем, как насилие

(включая домашнее насилие), детская беспризорность, нар-

комания, торговля женщинами и детьми – то есть проблема-

ми, на решение которых у государства не хватало ни сил, ни

доброй воли.

Однако я острее осознавала дискриминацию себя, как лесбиянки, чем как женщины. И мне хотелось помочь

именно ЛГБТ. Поэтому в 1999 году я начала выпускать

журнал с текстами лесбиянок и о лесбиянках. И обозначи-

ла его как художественно-публицистический радикально-

феминистский журнал. Мне казалось, что печатное слово

59

Сборник феминистских автобиографических текстов

должно нести в себе какую-то идею, особенно в сфере пу-

блицистики. И я посчитала, что такой идейной основой для

журнала мог бы стать радикальный феминизм. Что это та-

кое в то время я представляла себе очень смутно.

Я всегда с уважением относилась к слову. В Советском

Союзе в словах было много идеологического мусора, язык

утопал в пустых словесах. Все со школьных лет обучались

эзопову языку на текстах Салтыкова-Щедрина и Гоголя. Мы

умели читать критическую литературу, когда какое-либо за-

прещенное произведение разбиралось так, что очень хоро-

шо передавалось содержание этой работы, и советский чита-

тель, не имея возможности прочесть оригинал, знакомился

со многими книгами по таким критическим разборам. Мы

научались за пустотой языка передовиц читать о действи-

тельном положении дел. Конечно, многое приходилось до-

мысливать, а еще больше из того, что происходило, ни в ка-

кие мыслеформы не укладывалось.

И только потом я поняла, что вначале все-таки было не

Слово. Я родилась лесбиянкой и свободно вошла в лесбий-

ские отношения, не зная таких слов, думая, что это просто

любовь – такая же, как у всех. Я начала мыслить в поле фе-

министских теоретических построений, не читая ни одной

западной феминистки. Впрочем, оговорка «западной» бес-

смысленна, так как философии феминизма в России как

не было, так и нет. Хотя последнее время стал развиваться

постколониальный феминизм, но это все равно не у нас. В

России становишься и лесбиянкой и феминисткой безмолв-

но, не рефлексируя, не осознавая, только чувствуя, что ты не

вписываешься в общепринятые нормы.

60

Я - ФЕМИНИСТКА ВЫ ХОТИТЕ ОБ ЭТОМ ПОГОВОРИТЬ?

На мой взгляд, если женщина ощущает, что социаль-

ная система давит ее, не позволяет проявить тот потенци-