Читать «Газета Завтра 379 (10 2001)» онлайн - страница 25

Целостность российской цивилизации особенно остро можно почувствовать в волжском регионе, населенном народами славянского, тюркского и угро-финского корня. Достаточно послушать их песни, которые всегда бывают отражением духовного мира народа. Их часто поют на разных языках, но сколь они мелодично схожи! Сколь удивительно тесно оказались притертыми эти внутренние миры за тысячелетия совместной жизни!

Это отличие цивилизации русской платформы, то есть восточных славян (не только русских, но и православной части украинцев и белорусов), и народов угро-финского и тюркского корня, более тысячи лет живущих под одной крышей с русскими, от цивилизации Западной Европы, точнее — Европейского полуострова, проявляется очень резко. Русские и казанские татары находят гораздо легче общий язык, чем русские и поляки, хотя те и другие славяне. Я уж не говорю о французах или немцах. Возвращаясь через Россию, например, из Китая, они чувствуют, что они приехали в Европу, но совсем другую Европу, очень отличную от той, к которой они привыкли.

Я хотел бы обратить внимание и на то, что неприятие Западом нашей цивилизации проявилось еще в конце первого тысячелетия, в период принятия христианства из рук Византии, могущество которой было подорвано западными рыцарями и итальянскими торговцами. В отличие от А. Тойнби, я полагаю, однако, что не цивилизация определяется религией, а цивилизация вбирает религию и адаптирует ее к своим традициям, к своему духовному миру. Близкую мысль высказывал Владимир Соловьев, рассуждая об особенностях понятия "совесть" в интерпретации, принятой на Руси, и понятием "честь" — в странах Европейского полуострова. Совесть и честь — понятия совсем не идентичные, они играют совсем разную роль в нашей российской жизни.

Взаимная неприязнь русских к "латинянам" и их к нам, корни которой лежат еще в противостоянии Европы и Восточной Римской империи, прошла через всю историю Европы. Эта неприязнь проявилась в те далекие времена, когда германские племена противостояли славянским, населявшим север Западной Европы: вспомним, что еще в раннем средневековье, в период становления империи Карла Великого, в Центральной и Северной Европе были физически уничтожены и венеды, и полабские славяне, и другие "континентальные варвары", как их называли католические народы этой империи. А ведь многие из них уже были христианами. От огромного славянского населения на территории современной Германии осталось лишь маленькое племя сорбов-лужичан. И несмотря на это, Петр Великий и остальные государи времен Империи стремились "войти в Европу". А она их постоянно отторгала. И часто весьма унизительным и подлым способом.

Но несмотря на стремление верхов в Европу, русский люд шел, тем временем, на Восток в поисках земли и воли! И однажды, еще в XVII веке, вышел к берегам нового океана. Забывать этот урок мы не имеем права! Ни одна попытка "войти в Европу", сделаться не ее партнером, а частью Европейского полуострова, — не оканчивалась успешно! А Тихий океан сделался нашей естественной границей! Я вижу задачу русского народа не в том, чтобы "войти в Европу", а в том, чтобы разумно использовать особенности нашей цивилизации и наш природный и человеческий потенциал для того, чтобы сделаться добрым (и равным) партнером Европы. И не только Европейского полуострова, но и тех маргинальных пространств, которые лежат, по определению А. Тойнби, между двумя цивилизациями.