Читать «По Японии (записки миссионера)» онлайн - страница 141

Православная Японская Церковь в своем внутреннем управлении лишь формально зависела от Св. Синода, обладая почти автономией. Строй ее поражает своей патриархальностью. В Японии собирались ежегодно церковные соборы с участием мирян, даже женщин, избираемых депутатками церковных общин. Обычно соборы заседали с 30 июня по 4 июля, разделялись на большие, с участием мирян и представителей церковных общин, и малые из священнослужителей и отчасти катехизаторов. Обычный круг деятельности собора: 1) выборы, назначения, руководство деятельностью

катехизаторов, 2) вопросы церковного управления, 3) распределение материальных средств между церквами. Интересно свидетельство участника соборов начальника Миссии в Корее, архим. Хрисанфа: “Огромный миссионерский опыт такого гиганта духа, как преосвящ. Николай, сразу ободрит страдальца, уничтожит угнетенность духа, разсеет мрачныя тучи на его душе”. Эти ежегодные соборы Японской Православной Церкви, при отсутствии их в России при Св. Синоде, заслуживают особого внимания. В стране со столь незначительным числом христиан им нужно было для успеха проповеди пребывать в постоянной живой связи, и особенно чувствовалась потребность братских собраний. По словам еп. Николая , “все там происходит в духе простоты, взаимного соревнования в проповеди Евангелия, чуждом зависти и соперничества". Первый собор проходил в 1874 г. в Токио, участвовало 8 членов, т. е. весь наличный состав духовенства. На втором соборе 1875 г. были избраны первые японцы кандидатами во священники (Павел Савабе) и диакона (Иоанн Сакаи), уже при 40 членах, 24 священнослужителях и 16 депутатах церковных общин. Впоследствии число членов соборов доходило до 150. Созывался собор первоначально в Токио. В 1887 г. признан удобным созыв его поочередно в Токио для северо-восточных общин и Осаке для юго-западных. В случае экстренных нужд созывался собор всей Церкви в Токио. При созыве в Токио с 1891 г. собор заседал в Воскресенском храме. Он открывался молебствием апп. Петру и Павлу; затем следовала речь епископа, выпукло подчеркивавшая все события истекшего года. На заседания без права голоса допускались все желающие, в том числе и инославные, и даже язычники. При закрытии собора был снова молебен и прощальное слово председателя.

Главным органом управления православной церкви служил церковный совет под председательством еп. Николая при членах — токийских катехизаторах. Кроме проповеди Слова Божия, для его распространения Миссия издавала общедоступные брошюры и книги, как оригинально японские, так и переводные с русского. Без хорошего знания языка еп. Николай не мог • бы непосредственно управлять всеми делами Миссии, за которой он сам следил во всех ее проявлениях. Обыч-

но от 6 до 12 час. Владыка выслушивал доклад секретаря-японца, читал длинную японскую корреспонденцию, иногда лично диктуя ответы или давая руководящие указания.

Непрестанно и непосредственно наблюдая' за всей жизнью своей Церкви, еп. Николай ежегодно объезжал общины по всей Японии, обычно в течение двух месяцев. За последние годы он объехал весь свой миссионерский район, свыше 2-х тысяч верст, крестил, проповедовал, помогал словом и делом. Архиерейские объезды были не казенной ревизией, а чисто апостольским посещением пастырем своих пасомых, обычно в сопровождении их священника. Сохранились воспоминания современников. О приезде “Николая” вывешивалось объявление. Паства устраивала Владыке задушевно-трогательную встречу; процессией шли в храм или в молитвенный дом, где прибывший архипастырь совершал краткое молебствие со словом, затем читали списки крещений, браков и умерших за год. Христиане свободно выступали на собрании с проектами, вопросами; часто к приезду Владыки приурочивались крещения, нередко раздавалось любимое японцами слово “Возражение”, всегда допускаемое. В конце предлагалось задавать вопросы. Катехизатор, священник, епископ произносили речи, обычно длившиеся час и производившие всегда сильное впечатление на слушателей. Бонзы посылали на собрания и учеников буддийских школ, часто производивших беспорядок, однако это редко случалось при Владыке, пользовавшемся и у своих противников большим уважением и авторитетом. Внимание епископа особенно привлекали дети — будущая опора Православия в Японии. Он везде собирал детей вокруг себя, ласково беседуя, наставляя, спрашивая их о главных событиях жизни Спасителя. Владыка всецело входил в интересы самой малой общины. Он проводил всюду обычно 2—3 дня и обходил семьи православных. С утра до ночи кипело дело Христово; когда все ложились спать, епископ не спал; ночью он записывал тщательно в памятную книжку все им сказанное и виденное за день, читал обширную японскую корреспонденцию из других церквей на длиннейших листах, потом складываемых в трубку, и составлял ответы на письма. Чуть свет он вставал, утром снова обходил дома или уезжал в другую общину.