Читать «По Японии (записки миссионера)» онлайн - страница 133

3. Начало основания Православной церкви в Японии

С помощью Божией о. Николаю удалось заронить в душу японцев семя православной веры. Сохранилось повествование об обращении первым именно ярого противника христианства: им был языческий жрец Савабе, встретившийся с о. Николаем у консула Гошкевича, сыну которого японец давал уроки фехтования. Раз жрец, особенно возбужденный против проповедника христианства, готов был броситься на него с мечом. “Только помощь Божия спасла меня тогда от неминуемой смерти”,— вспоминал Владыка Николай.— Я спасся только чудом: в душе Савабе произошел неожиданный переворот”. “Зачем ты сердишься на меня?”— спросил о. Николай жреца. “Вас, иностранцев, нужно всех перебить, вы пришли выглядывать нашу землю, а ты своей проповедью больше всех повредишь Японии”. Умный и развитой Савабе был чистосердечен и на вопрос миссионера ответил отрицательно. В конце концов Савабе согласился выслушать о. Николая, оговорившись, что из проповеди ничего не выйдет. Иеромонах стал вдохновенно, горячо и долго говорить о Боге, о грехе, душе и ее бессмертии. Жрец слушал скрестив на груди руки, и лицо его вместо злобы стало постепенно выражать внимание. Затем он вынул книжку и стал записывать, а уходя, обещал приходить. О. Николай особенно разъяснил Савабе что нельзя судить о Христе по поведению иностранцев: целая пропасть лежит между истинными христианами и мнимыми друзьями учения Христова. Беседы участились, о чем о. Николай писал митр. Исидору: “Ходит ко мне один жрец древней религии изучать нашу веру. Если не охладеет и не погибнет от смертной казни, от него можно ожидать многого”. О. Николай сообщил митрополиту, что Савабе собирается переводить Библию на японский язык с китайского, они ждут нужных книг из Пекина. Наконец, 20 апреля 1865 г. о. Николай пишет: “Жрец с нетерпением ждет от меня крещения: единственная его цель жизни теперь — послужить отечеству распространением христианства”. О. Николай подарил своему слушателю книгу Нового Завета, но Савабе не смел читать ее. Однако он нашел выход, читая Евангелие тихо во время службы в языческой кумирне и постукивая одновременно в обычный барабан. "Никто и не думал, что я читаю иностранную ересь”,— признавался потом Савабе. Нашлись два других ученика.

По Хакодате пошли слухи о тайной проповеди о. Николая. Ученикам угрожала опасность, они решили бежать.. Предварительно о. Николай тайно крестил их, наименовав Савабе — Павлом, Сакаи — Иоанном, Урано — Иаковом. Так было положено основание Православной Церкви в Японии в 1868 г. Второй обращенный, врач Сакаи, был другом Савабе, который и начал его обращение. Сакаи был образован и красноречив. Савабе трудно было с ним состязаться, часто он прибегал за помощью к о. Николаю. Наконец, Сакаи сам пришел к миссионеру, который и убедил его в величии христианства. Иоанн Сакаи стал вторым светочем православия в Японии. В тот год в Японии совершался политический перелом. Несмотря на все затруднения, три первых христианина-японца пользовались случаями для проповеди Христа, хотя сами, уволенные после крещения со службы, были в тяжелом положении. Прибыв в город Сендай, Савабе стал проповедовать православие своим знакомым. Вынужденное бегство первых христиан из Хакодате послужило к пользе зарождающейся церкви. Павел Савабе и Иоанн Сакаи с самого начала были помощниками и радостью о. Николая. Он говорил в 1907 г. в Токио: “Узнаю своего неизменного Савабе”. Об Иоанне Сакаи владыка Николай отзывался: “Он вечно ищет в городе, кому бы говорить о Христе”.