Читать «60 лет-не возраст №2-2007» онлайн - страница 46

Признаки осознания любовной ревности как «антиценности», как чувства непродуктивного, мешающего нормально жить, появились в античном обществе.

Греческий вариант ревности был осмыслен философски — о ней толковали Сократ и Аристотель. Но Сократ был женоненавистник и плохой супруг, а Аристотель — холодный и надменный мудрец. Их суждения о предмете отличались абстрактностью.

Спартанцы, фиванцы и афиняне высоко чтили знаменитых философов и их мнения, однако сами продолжали относиться к теоретическим построениям спокойно, а свою любовную жизнь никогда не вносили в стены дома. Они могли спорить и драться из-за расположения свободных женщин-гетер, к законным супругам относились всего лишь как к хранительницам домашнего очага и приспособлениям для производства детей. Если женщина-эллинка изменяла мужу или он подозревал, что она изменила, тот мог ее просто убить. Если мужчина-эллин изменял или подозревался в измене — ну и что? Он же мужчина и свободный гражданин свободных Афин, ему можно.

Знаменитая сцена ревности в трагедии У. Шекспира «Отелло»: — Молилась ли ты на ночь, Дезедемона?

Римляне развили и обогатили эллинское наследие в области дел чувственных. В элегиях поэта Овидия, в «Жизни двенадцати цезарей» историка Светония присутствие чувства любовной ревности запечатлено документально.

Но античность не знала современных представлений о любви, семье, браке и верности-неверности-ревности. Очень свободная личная жизнь, очень гибкая светская мораль и практически не знавшая моральных ограничений многобожная религия, развитая система семейного и имущественного права — все эти институты оставляли римлянину мало пространства для бурного развития чувства любовной ревности. Мужчина-римлянин был поглощен делами государственными, жен и наложниц менял легко и быстро, на мелочи вроде ревности у него просто не оставалось времени. Женское мнение, как всегда, в расчет не принималось.

Зато в средние века, в эпоху появления института частной собственности, ревность буквально расцвела. Главным «цветником» и питомником ревности стала европейская цивилизация. Люди, воспитанные в лоне традиционных цивилизаций Востока, и сейчас удивляются тому, что в европейском искусстве и литературе темы любви и ревности занимают, по их мнению, неподобающе много места.

Европеец, индивидуалист и собственник, распространил чувство собственности на любовь и брак и тем навсегда приговорил себя бояться ревности и мучиться ею по поводу и без повода. Чувство любовной ревности у него сохранилось и в форме острого эмоционального переживания (что благородно), и в форме негодования ущемленного собственника, которому беззаконно урезали «контрольный пакет» вопреки размеру вложенного капитала (что совсем не благородно).