Читать «100 ответов верующим» онлайн - страница 40
Владимир Андреевич Мезенцев
В жизни каждого из нас бывают трудные минуты, причиняющие душевную боль. Потеря родных и близких, увечье в результате несчастного случая, неразделенная любовь и т. п. могут вывести человека из душевного равновесия, породить у него уныние и разочарование. Как важно в таких случаях опереться на дружескую помощь и поддержку, почувствовать внимание и заботу со стороны окружающих людей!
Что общего с таким гуманным отношением к человеку имеет религиозное утешение, говорящее о призрачном блаженстве на небесах?
Подобное утешение всегда было направлено против действительных, земных интересов трудящихся масс. И в условиях социалистической действительности оно сохраняет свое антигуманное значение. Вместо активной деятельности в преобразовании мира, в преодолении жизненных трудностей, религия зовет человека «в молитве, в трудах по борьбе с грехом удостоиться созерцания тайны духовной жизни», проникнуться христианским принципом смирения в ожидании радостной жизни после смерти.
Вдумайтесь только, к чему зовут нынешние христианские иерархи. В одной из проповедей, напечатанной в «Журнале Московской патриархии», говорится: «После смерти начнется другой порядок жизни… где мнимое земное торжество сменится вечной скорбью, а временное унижение и страдания заменяются вечной радостью и славой» (1957, № 4, стр. 24). И это счастье люди получат за то, что их «били, гоняли и мучили», «подвергали тяжким мукам и пыткам» (там же). Ведь подобная проповедь противоречит здоровым, естественным потребностям человека, уродует его чувства и стремления. Она воспитывает у человека презрение к самому себе, самоунижение, покорность, т. е. рабское сознание, столь чуждое свободным людям свободного общества.
Религиозное утешение в горестях и бедах не имеет ничего общего с реальными интересами людей, мешает им в борьбе за достижение счастья и свободы, а потому приносит им вред, а не пользу.
Рекомендуемая литература
М., 1965. «Настольная книга атеиста». М., 1971, стр. 217-254,
Христос учил людей терпеливо переносить страдания. Что же плохого в этом учении?
Ответ. Мы говорим иногда о ком-нибудь, что он с большим мужеством и самообладанием пережил тяжелые страдания, вынес лишения и т. д. В этих словах слышится не только похвала, но даже восхищение нравственным обликом такого человека. Иногда же люди не только без уважения, а с презрением отзываются о каком-нибудь не в меру терпеливом человеке, говоря, что он терпелив, как раб. Очевидно, решить, хорошим или плохим свойством является терпеливость, не так просто.
Хорошо известно, что один из величайших умов человечества — Карл Маркс, создавший теорию научного коммунизма, на протяжении всей своей жизни сталкивался с большими жизненными трудностями. Нередко ему и его семье приходилось терпеть голод, отсутствие сносного жилья, острую нехватку самой необходимой одежды, медикаментов и т. д. Бывали случаи, когда семья Маркса вынуждена была закладывать в ломбард посуду, чтобы купить необходимое пропитание. Иногда он не мог выйти из дому, потому что не на что было выкупить одежду, заложенную в ломбарде.
