Читать «100 ответов верующим» онлайн - страница 28
Владимир Андреевич Мезенцев
Рекомендуемая литература
Кто такие сектанты-инициативники?
Ответ. Впервые инициативники, или как их называют иначе откольники, прокофьевцы, раскольники, заявили о себе в начале 60-х годов, когда некоторая часть членов баптистских общин откололась от Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов и развернула активную деятельность.
Ничего удивительного в самом факте раскола не было. Внутренняя борьба всегда была спутником всех религиозных течений. Не избежали ее и баптисты. На протяжении более чем трехсотлетней истории существования баптистской церкви из нее выделились десятки различных групп верующих: чистые баптисты, баптисты седьмого дня, баптисты-кальвинисты, древние баптисты, баптисты-арминиане и др.
Формальным поводом для последнего раскола этого христианского направления послужило разосланное в общины в 1959 г. Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов {ВСЕХБ) новое положение о совете. В нем указывалось на отдельные нарушения законодательства о религиозных культах в ряде общин и содержалось требование строго выполнять государственные законы. Это вызвало недовольство ряда пресвитеров и проповедников, усмотревших во вновь принятом документе ущемление своих прав. Они заявили, что не принимают нового положения, потребовали созыва всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов, создали так называемую инициативную группу, а затем и оргкомитет по созыву съезда.
Деятельность главарей этого течения в баптизме преследовала прежде всего цель захватить руководство во Всесоюзном совете евангельских христиан-баптистов. Они рассчитывали получить поддержку большинства верующих и после этого возглавить баптистскую церковь. Оргкомитет по созыву съезда обвинял Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов в «отступлении от истинной веры», в «забвении христианских принципов», требовал смещения руководства церкви.
В своей программе, которая распространялась среди верующих, главари инициативников настаивали на пересмотре законодательства о религиозных культах, требовали предоставления членам баптистской религиозной организации, по сути дела, полной, никем не контролируемой свободы действий. «Мы должны добиваться такой свободы, — писали они, — чтобы можно было собираться где угодно и как угодно, создавать молодежные хоры, струнные оркестры, беспрепятственно приводить на молитвенные собрания детей и обучать их религии».
В любой стране отношения между церковью и государством регулируются определенными законами. Существуют такие законы и в Советском Союзе. Провозглашая принцип свободы совести, предоставляя гражданам право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, быть атеистами, Советское государство вместе с тем требует, чтобы внутрицерковная деятельность духовенства и верующих не выходила за рамки религии. Верующие, исповедующие ту или иную религию, располагают молитвенными зданиями для отправления культа, имеют все необходимое для совершения служб, обрядов. Однако им не разрешается вести религиозную пропаганду вне стен храмов и молитвенных домов, создавать женские и детские кружки, специальные школы по обучению детей религии, заниматься благотворительной деятельностью. Главари инициативников, выступив с громогласными декларациями, в которых содержались требования отменить ныне существующее законодательство о религиозных культах, начали на практике претворять все свои требования. Они решили не считаться с законами, а действовать так, каким заблагорассудится. В различных городах и районах страны они организовывали незаконные сборища, собирались в общественных местах и распевали религиозные гимны, преднамеренно нарушали общественный порядок, стремясь привлечь внимание к своей деятельности. Во многих местах они провоцировали конфликты между органами власти и своими приверженцами. Оргкомитет начал нелегально выпускать журнал «Вестник спасения», который печатался на гектографе и распространялся в религиозных общинах. На его страницах мелькали откровенно подстрекательские призывы.
