Читать «Проявление иных миров в земных феноменах» онлайн - страница 30

Таким образом, центральной идеей русского космизма является идея активной эволюции, то есть такого этапа развития мира, когда человек призван преобразовать не только внешний мир, но, прежде всего собственную природу. И в этом случае речь идет об управлении материей на основе высочайшей нравственности и духовности поистине космических масштабов.

Поэтому следующий этап жизни человечества, который видится неизбежным, — это космическая экспансия. Этой идее особенно большое внимание уделял К.Э. Циолковский. Космисты провозглашали объективной закономерностью стремление человечества выйти за пределы собственной “колыбели”- планеты с целью освоения космоса, но связывали это не с завоевательской политикой, а с заботой о Земле, биосфере, космосе, неотделимой от заботы о каждой конкретной личности. Недаром в трудах многих космистов уделяется большое внимание проблемам преодоления болезней человека и достижения им бессмертия.

Особенно ярко идея воскрешения людей и их последующего бессмертия выражена в работах Н.Ф. Федорова[90], по мысли которого возвращение к жизни ушедших поколений будет осуществляться на основе электромагнитной энергии, сохранившейся в виде образа мыслей, трудов, идей каждого конкретного человека. Вот почему так важно сохранять архивы, книги, другие носители информации, касающиеся отдельных личностей. Бессмертие же, по мнению Н. Федорова, В. Вернадского и других космистов, человечество может приобрести, перестроив свой организм на автотрофное питание, то есть за счет неорганических веществ и энергий космоса. До настоящего времени человеческое общество являло собой абсолютно гетеротрофный организм, уничтожая все, что его окружает. Но уничтожая биосферу, человек самоуничтожается, поскольку является частью биосферы. Разделяя беспокойство лучших умов относительно перспективы гибели земной цивилизации из-за разрушения собственной сферы обитания, космисты видели и обосновывали пути выхода из кризиса за счет перехода человека на автотрофное существование. Попытки решения этой задачи делаются в ряде учений, касающихся жизнедеятельности и возможностей организма человека, и нельзя сказать, чтобы они были неудачными. К таким учениям можно отнести различные виды йоги, а также систему природного оздоровления, испытанную на себе и предложенную людям русским самородком, по сути, продолжателем идей русского космизма Порфирием Корнеевичем Ивановым (1898–1983). Система здорового образа жизни П.К. Иванова, в которой заложены элементы питания от энергий космоса, получает все большее признание в России и за ее пределами.

Отмечая вслед за Н. Федоровым, П. Флоренским, К. Циолковским быстрый рост преобразующего воздействия человека на природу, академик Владимир Иванович Вернадский (1863–1945), которого по всеохватности научного гения сравнивают с Леонардо да Винчи и Ломоносовым, считал, что со временем хомо сапиенс превратится в основную геолого-преобразующую силу планетарно-космических масштабов, и тогда именно он будет отвечать за все происходящее на Земле и ареале его обитания. Вернадский был уверен, что земная жизнь — это проявление разума Вселенной, и с появлением на Земле человека — носителя сознания, разума — биосфера неизбежно перейдет в сферу разума, или ноосферу. То есть от растительного состояния, своего рода “супового бульона” для различных форм жизни, биосфера перейдет в созидательное состояние, преобразующее природную среду. Понятно, что это явление будет иметь космический характер, затронет интересы других обитателей космоса, поэтому столь важной виделась создателям концепции ноосферы воспитание высоконравственной человеческой личности, живущей в гармонических отношениях с себе подобными и с природой. Подчеркивая необходимость формирования нового мировоззрения будущего человечества, исходя из его космопреобразующих задач, Владимир Иванович писал: “Мы подходим к новой эре в жизни человечества и жизни на нашей планете вообще, когда точная научная мысль как планетная сила выступает на первый план, проникая и изменяя всю духовную среду человеческих обществ, когда ею охватываются и изменяются техника жизни, художественное творчество, философская мысль, религиозная жизнь.”[91]