Читать «Православный колокольный звон» онлайн - страница 31

Трезвон в эти дни бывает без первых четырёх колоколов, то есть без простодневного, но если случится служба с великим славословием, то трезвон бывает и в 4-й колокол, простодевный.

В седмичные дни к Вечерне примыкает 9-й час, поэтому благовестят перед началом 9-го часа, а перед Вечерней трезвонят.

И по конце 9-го часа знаменует в 2 или 4 по уставу (Типикон, гл. 9)

К Повечерию будничному в 9-й гл. Типикона указано звонить только в било. В реальной практике била уже не используют, поэтому в настоящее время следует использовать простодневный колокол.

К Повечерию после Великой Вечерни, если не положено по каким-либо причинам бдение, Клеплет в малый кампан или в ручное клепало по обычаю (Типикон, гл. 7.) В то время, когда составлялся Типикон, ещё было в обычае употребление клепал, которые использовались наряду с колоколами. В настоящее время это просто звон.

К Полунощнице вседневной благовест совершается, как видим из указания Типикона, редкими ударами в малый колокол. "Во утрии же знаменует параекклесиарх в малый кампан, редким ударением, на мног час..." (Типикон, гл 9.)

К Утрени звонят недолго, всего около двух минут, а именно - по мере прочтения 50-го псалма. Как указано в Типиконе, по скончании же Полунощницы ... параекклесиарх ... благословився у предстоятелями клеплет в кампаны, ударяет же тяжким ударением редко, елико рещи псалом 50-й весь. В данном случае в Типиконе даётся рекомендация звона к Утрени, следующей за Полунощницей. Однако если Утреня совершается отдельно, то после благовеста совершают трезвон.

Таким образом, если Утреня совершается без Вечерни, то вначале, как обычно, совершаем благовеет в назначенный колокол и затем - двузвон.

К Литургии - благовест в простодневный колоч кол, трезвон без большого и воскресного, то есть с простодневным.

И.Коновалов Колокола и звонари

Вопрос, уходящий корнями далеко в глубь церковной истории России, вопрос, изучаемый ныне по крупицам, составлявшим некогда богатейший пласт духовной православной культуры. Ныне общеизвестно, что колокола в Европе вошли в употребление с II века, в Византии - с IX века. На Руси первые колокола появились при великом князе Владимире сразу после принятия Русью Православия. Вполне понятно, что как первые Храмы на Руси строились греческими мастерами, так и первые колокола вывозились из ближайших пределов Византийской империи. Не случайно то, что один из ныне сохранившихся на третьем ярусе колокольни Ивана Великого в Московском Кремле колоколов носит название Корсунский как перелитый из колокола, вывезенного князем Владимиром из Херсонеса Таврического Известны также Кор-сунские врата и иконы, которые предание связывает с тем же походом князя или последующими приобретениями.