Читать «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание» онлайн - страница 330

Cat. 16, 78–105

1415

Euch. 2, 167–172

1416

Ср. Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 304–305

1417

Сар. 3, 21. Цитата взята из Григория Богослова: Слово 38, 7, 20–22; ср. Слово 45, 3 |328 А).

1418

Ср. Eth. l, 12, 329–339

1419

Лествица, 27 [1109BD].

1420

Eth. l, 12, 329–435 (329–339, 373–377, 422–426, 433–435). Ср. концепцию»непрестанного»видения света у»греческого Исаака»(=Иоанна Дальятского): Слова подвижнические, 43 [177]. Иоанн Дальятский в своем Письме 40, 3 [432–433] говорит об одном монахе, который при начале духовной жизни впадал в экстаз всякий раз, когда свет Святой Троицы являлся ему; позднее видения стали постоянным явлением, он»привык к красоте, превосходящей всякую красоту»и приобрел чувство постоянного присутствия Бога

1421

Тех, что описаны в 22–м и 16–м Огласительных Словах: временной разрыв между ними — около семи лет

1422

Житие, 111, 3–4. К этому свидетельству Никиты имеется интересная параллель в»Жизни Плотина», написанной его учеником Порфирием. Согласно последнему, Плотин»многократно (πολλάκις) возносился… к верховному и над всем сущему Богу…«По утверждению Порфирия, он четыре раза видел своего учителя в состоянии экстаза; про себя же прибавляет, что лишь однажды сам достиг этого состояния, в возрасте шестидесяти восьми лет: см. Порфирий Жизнь Плотина, 23, 7–24 [цит. по: Плотин. Эннеады. Τ.Ι. Сс.26–27].

1423

См. Аристотель. Никомахова этика, 2, 2, 5 [1104Ь], и др. О различных значениях слова απάθεια как в греческой философии, так и в святоотеческом богословии см. Ware. Pathos. Значение термина απάθεια в немалой степени зависит от того, какое значение тот или иной автор вкладывает в термин πάθος (страсть).

1424

Ср. Персей. Фрагменты [цит. по: Фрагменты стоиков, 449 = I, 99]; Диоген Лаэртский. О жизни философов, VII, 117 [346]; Сенека. Письма, I, 9, 1–2 [17]. Ср. Rist. Philosophy,^ 31, и др

1425

Ср. Эннеады, 4, 3, 32 [100]

1426

Эннеады. 4, 6, 2, 18–22 [174]

1427

Ср. Lampe. PGL, 170. О бесстрастии см. статью Г. Барди в, DSp 1, 727–746. Ср.: Lot-Borodine. Deification, 70–86; Miquel.,;· Lexique, 119–129

1428

Строматы, 4, 22 [309]; 6, 9 [468]; 6, 13 [484]. Ср. также мысль об истинном философе как απαθής у Григория Богослова: Слово 26, 13 [256–258]

1429

Вопросоответы, 55, 15–18 523].

1430

О молитве, 53 [1177 С]. Ср. Практик, 81 [670].

1431

Лествица, 29 [1148 В].

1432

Там же [1148 С].

1433

Там же [1148 В].

1434

Там же, 26 [1092 С):«Множество смирения есть матерь бесстрастия». Ср. Там же, 25 [992 ВС], и др

1435

Там же, 26 [1064 ВС] и 25 [997 ВС]. Ср. сказанное в Главе III о бесстрастии Симеона Студита. Учение Иоанна Лест вичника о бесстрастии рассмотрено в: Chryssavgis. Ascent, 184–188

1436

Толкование Притчей, 31, 21 [252 В].

1437

Строматы, 4, 23 [315].

1438

Евагрий. Практик, 2 [498].

1439

Максим Исповедник. Главы богословские, 1, 53 [1101 D].