Читать «Верования дохристианской Европы» онлайн
Елена Хаецкая
Андрей Мартьянов, Елена Хаецкая
Вступление
Раздел первый
Появление германцев на исторической арене.
Кровожадный бог войны
Мать-Земля и покровители плодородия
Древнегерманские святилища
Жрецы, тотемизм, гадания
Необходимая благодарность Риму
Раздел второй
После Рима
Они пришли!
Скандинавы: генезис.
Универсум Мирового Древа
Подземные царства.
Мир Срединный и Миры Окраинные.
На вершине Мирового Древа.
Космогония и эсхатология. Возникновение Вселенной
Рагнарёк. Гибель и грядущее возрождение.
Боги. Ваны и Ванахейм
Владыки Асгарда
Раздел третий
Кто такие кельты?
Источники изучения кельтских религии и мифологии.
Боги древних галлов.
Кельтский мир
Священные животные
Легендарные правители Ирландии
Племена Богини Дану и их сокровища
Как пришли в Ирландию Племена Богини Дану
Союз с фоморами
Светлый Луг
Сыновья Туиреанна
Битва при Маг-Туиред
Закат эры богов и приход людей
Дети Лира
Люди и божества из волшебной страны
Конайре и его гейсы
Уладский цикл
Кухулин
Острова в океане
Бретонские легенды
Святой Патрик
Раздел четвертый
Расселение финно-угров
Устройство мира
Загадочная страна Биармия
Финские божества
Сотворение мира и человека
Трехчастный мир
Похьёла
Громовник Укко
Лесные божества
Происхождение священных животных
Медведь
Нечистые твари
Духи-хозяева
Финский эпос и «Калевала»
Содержание «Калевалы»
Воплощение народной мечты
Уникальность карело-финского эпоса
Раздел пятый
Источники сведений о славянской мифологии
«Низовая мифология»: поклонение силам природы
Славянская вселенная
Почитание духов природы
Высшие боги
«Основной миф»
Богиня под вопросом
Кто же были остальные Владимировы боги?
Славянский эпос
Вольх
Святогор
Илья
СБОРНИК ЦИТАТ И СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Германо-скандинавская мифология
Кельтская мифология
Славянская мифология
Финно-угорская мифология
Андрей Мартьянов, Елена Хаецкая
Верования дохристианской Европы
Вступление
ЧТО ТАКОЕ «ЯЗЫЧЕСТВО»?
Для начала авторам и уважаемому читателю следовало бы определиться с терминологией, которую мы будем использовать в дальнейшем. Поскольку речь пойдет о религиозных традициях европейских народов эпохи до христианизации, следует разъяснить понятия «язычество» и «язычник».
В нынешние времена эти слова несут отчасти уничижительный оттенок (сравним: «нехристь»), а отчасти обладают абстрактным смыслом: некое расплывчатое «верование во многих богов», причем эта формула применима как к древним египтянам, грекам или римлянам, так и к нашим прямым предкам — славянам, а равно их ближайшим соседям и отдаленным родственникам: древним германцам и скандинавам.
Собственно слово «язычество», «ıảзы́къ» является церковно-славянской калькой с греческого ἔθνος, «этнос», сиречь «народ» или племя», и исходно не несет в себе никакого негативного подтекста. Так в переведенных с греческого Новом Завете и в трудах Отцов Церкви именовались все не-монотеисты и не-христиане. Сиречь «ıảзы́цы» — это всего лишь представители некрещеных народов.
Хотелось бы отдельно отметить, что после христианизации Руси появилось слово «поганый», семантика которого в настоящий момент полностью извращена — толковый словарь Ушакова разъясняет смысл так: «Негодный для такого употребления, которое требует чистоты, загрязненный отбросами. Отвратительный, неприятный. Скверный, презренный, негодный». В действительности, «поганый» — это тот же «ıảзы́къ», «племя», только на этот раз слово пришло к нам из латыни, от «paganus», «земледелец». Тысячу лет назад так опять же именовали не-христиан, вовсе не подразумевая, что они «отвратительные» или «скверные». Это было слово-метка по принципу «свой-чужой».
