Читать «Краткое сравнение пяти тибетских традиций (буддийских и бонской)» онлайн

Александр Берзин

Annotation

Обычно говорят, что в Тибете присутствуют четыре духовные традиции: ньингма, кагью, сакья и гелуг, причем гелуг является наследницей более ранней традиции кадам, появившись в результате ее реформирования последней. Однако когда в декабре 1988 года Его Святейшество Далай-лама созвал в индийском городе Сарнатхе конференцию тулку разных традиций, он подчеркнул, что важно включать в число тибетских традиций и добуддийскую традицию бон, говоря, таким образом, о пяти тибетских традициях.

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/study/comparison_buddhist_traditions/tibetan_traditions/intro_compar_5_traditions_buddhism_bon.html

Краткое сравнение пяти тибетских традиций (буддийских и бонской)

Бон как пятая тибетская традиция

Иерархия и отсутствие централизованной структуры

Общие черты

Монашеская традиция и традиция мирян

Изучение сутры

Изучение и практика тантры

Медитация

Ритуалы

Система тулку (лам-перерожденцев)

Смешанные линии

Отличия

Терминология

Перспектива, в которой даются объяснения

Для каких практикующих даются наставления

Подход к медитации на пустотность в высших тантрах

Может ли пустотность быть выражена вербально?

Использование терминологии читтаматры

Резюме

Предварительные практики

Трехлетние ретриты

Заключение

Вопросы и ответы

Краткое сравнение пяти тибетских традиций (буддийских и бонской)

Александр Берзин

Берлин, 10 января 2000 г.

Дополнено выдержками из лекции на ту же тему, прочитанной в Мюнхене 30 января 1995 г.

Бон как пятая тибетская традиция

Обычно говорят, что в Тибете присутствуют четыре духовные традиции: ньингма, кагью, сакья и гелуг, причем гелуг является наследницей более ранней традиции кадам, появившись в результате ее реформирования последней. Однако когда в декабре 1988 года Его Святейшество Далай-лама созвал в индийском городе Сарнатхе конференцию тулку (лам-перерожденцев) разных традиций, он подчеркнул, что важно включать в число тибетских традиций и добуддийскую традицию бон, говоря, таким образом, о пяти тибетских традициях. Он разъяснил, что не так важно, считаем мы бон буддийской традицией или нет. Та форма бон, что развивалась начиная с XI века нашей эры, имеет достаточно общего с четырьмя буддийскими традициями Тибета, чтобы рассматривать все пять традиций как некую общность.

Иерархия и отсутствие централизованной структуры

Прежде чем обсуждать, чем схожи и чем отличаются друг от друга пять тибетских традиций, следует напомнить, что ни одна из них не является некой «церковью», как, например, Римско-католическая церковь. Ни в одной из них нет подобной централизованной организации. Держатели линий, настоятели монастырей и т. д. в основном отвечают за посвящение в монахи и поддержание линии устных наставлений и тантрических посвящений. Административные функции не являются для них основными. Вопросы иерархии в основном касаются того, где люди сидят во время больших ритуалов (пудж), сколько подушек у них на троне, в каком порядке им подают чай и так далее. В силу различных географических и культурных факторов в тибетцах крайне сильна тяга к независимости, и каждый монастырь старается следовать своим собственным порядкам. Удаленность монастырей, большие расстояния между ними и слабое развитие путей сообщения и средств связи еще более усилили эту тенденцию к децентрализации.