Читать «Большая Советская Энциклопедия (ИС)» онлайн - страница 182

  После установления в И. франкистского режима в стране усилилось влияние католической церкви и идеологии. Современная схоластика в И. представлена сторонниками Суареса — иезуитами (журнал «Pensamiento», с 1945), томистами-доминиканцами (журнал «La ciencia tomista», с 1911), сторонниками августинизма (журнал «La ciudad de Dios», с 1882), скотистами-францисканцами (журнал «Verdad у vida», с 1943, и «Estudios franciscanos», с 1907). Центрами буржуазной философской мысли являются институт гуманитарных наук, журнал и издательство «Revista de Occidente» (с 1923).

  Растет влияние марксистско-ленинской философии, носителем которой является Коммунистическая партия Испании.

  Лит.: История философии, т. 2—3, М., 1941—43; История философии, т. 1,3,5, М., 1957—61; Solana у González del Camino M., Los grandes escolásticos espanoles de los siglos XVI y XVII: sus doctrinas filosóficas у su significación en la historia de la filosofía, Madrid, 1928; Menéndez у Pelayo M. O., Historia de las ideas estéticas en Espana, 4 ed., t; 1—2, Madrid, 1928—29; его же, Historia de los heterodoxos espanoles, 2 ed., t. 1—7, Madrid, 1911—32; его же, La filosofía espanola, Madrid, 1955; Guy A., Les philosophes espagnols ďhier et ďaujourďhui, [v. 1—2], [Toulouse, 1956]; Cruz Hernández M., Historia de la filosofia espanola, t. 1—2, Madrid, 1957; Alfonso Lopez Quintas, Filosofia espanola contemporanea, Madrid, 1970.

  Д. Претель.

  Историческая наука. Во 2 в. до н. э. — 5 в. н. э. историческая наука И. была составной частью древнеримской историографии. Уроженец И. Павел Орозий (около 380 — около 420), ученик Августина, стремился истолковать с христианских позиций процессы упадка Римской империи и зарождения в её пределах варварских государств. Орозий и епископ Исидор Севильский (около 560—636) оставили ценные сведения о событиях, связанных с историей вестготского королевства. Ранний период Реконкисты представлен монастырскими хрониками и «Песней о Сиде», восходящей к середине 12 в. К 13 в. относятся своды по истории И. толедского епископа Родриго Хименеса де Рады и кастильского короля Альфонса Х, при дворе которого изучение истории велось не только кастильскими (в И. в 13 в. кастильский язык вытеснил в исторической литературе латынь), но и арабскими учёными. С именем хрониста Педро Лопеса де Аялы связаны блестящие, но крайне тенденциозные описания эпохи смут и гражданских войн середины 14 в. В 13—14 вв. успешно развивается каталонская историография, представленная рядом хроник. В 8—15 вв. несколько исторических школ и крупных историков (Ибн Хайян, Ибн Абд Раббихи, Ибн аль-Хатиб и др.) выдвинула арабская Испания. Центрами исторической науки в арабской И. были в 9—10 вв. Кордова, в 13—14 вв. Гранада. На рубеже 15—16 вв. в исторической науке появляются выразители абсолютистских тенденций: крупнейший из них — хронист Эрнан дель Пульгар. В 1-й половине 16 в. события, связанные с испанскими заморскими открытиями и колонизацией Нового Света, находят отражение в хрониках ряда испанских историков, например в трудах историка-гуманиста Бартоломе Лас-Касаса, выступившего с гневной критикой испанской колониальной системы. Крупнейшим представителем гуманистической историографии был философ и историк Хуан Луис Вивес. Однако в условиях реакции, начавшейся во 2-й половине 16 в., в стране получили преобладание феодально-архаические тенденции (Пруденсио Сандоваль, Хуан де Мариана и др.). В 17 в. на фоне общего застоя испанской общественной мысли заметный след оставила деятельность группы историков, предпринявших попытку разобраться в причинах прогрессировавшего упадка империи Габсбургов; среди них — историки так называемой экономической школы Мартинес де Мата, Санчо де Монкада, Альварес Осорио.