Читать «Брак, развод и повторный брак» онлайн - страница 10

Давайте посмотрим на сам отрывок. Второзаконие 24:1, «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, (Почему?) потому что он найдет в ней какую-нибудь нечистоту...» Почему там нет никакого замечания, что она не «девственница» или развлекается с другими мужчинами? Сказано «какую-нибудь нечистоту». Это обозначает все, что ему не нравится. Откуда мы знаем это? Потому что Новозаветный отрывок говорит, что именно так и было. Отрывок Нового Завета говорит, «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими» (Мф. 19:8). В Матфея 19:3, «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Посмотрите-ка на это! Разводное письмо, о котором говорится в Матфея 19:7, «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?» - это то же самое разводное письмо, о котором идет речь во Второзаконии 24:1; «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней какую-нибудь нечистоту, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего».

«Всякая причина» в Матфея 19:3 – это «какая-нибудь нечистота» Второзакония 24:1; однако Теодор Эпп отбросил обе ссылки и вырвал стих из контекста чтобы доказать единственность брака, пытаясь применить этот стих только касательно парня, который будучи обручен, заключал брак с женщиной, с которой уже переспали. Как ты, Теодор Эпп, старый извращающий Библию Кемпбеллит, решился на это?! Тебе должно быть стыдно за себя, сынок! Ведь сама идея того, чтобы пытаться заставить Слово Божие подстраиваться под твое личное толкование, преподана Римо-Католической церковью.