Читать «Древний Египет, X-файлы» онлайн - страница 27

Во первых сразу и бесспорно прослеживается преемственность религий с христианством. Любой пример имеет аналог в обеих религиях, возьмите освещение воды, ее очищение путем обряда. Аналог более ранний и первоначальный имел целью преобразовать воду в некий эликсир путем начертания на стенках сосудов магических заклинаний. Прямая аналогия несомненна. Подобных примеров бесконечное количество и первый вывод в том, что христианство не есть то, к чему мы привыкли. Все эти храмы, католические, православные, ранние, поздние, разновидности культов и т. п. все это местный налет, слой окиси на теле учения. Само же учение имеет пяти-тысячелетнюю историю и берет свое начало от пришествияболее развитого разума. В общем, то это не противоречит даже ортодоксальнымвзглядам фанатиков, все тот же высший разум, все те же чудеса.

Вывод торой. Не вызывает никакого сомнения то что в глубокой древности египетская цивилизация имела некий контакт с кем то кто обладал более развитым разумом, более совершенной техникой и вообще стоял на " небесном" уровне развития. Это доказывают приведенные мною цитаты из древнеегипетских источников и сам тот факт, что вся история древнего Египта это не прогрессивное развитие, а регресс в чистом виде. Связанно это именно с тем, что первоначальное сообщество первобытных людей было неспособно в полной мере воспринять все дарованное им и лишь по прошествию тысячелетий, и то благодаря избранной касте жрецов, впитало в себя часть мудрости "учителя".

Известнейший Египтолог Уоллис Бадж, писал.

" Можно быть вполне уверенным в том, что религиозные обряды и церемонии египтян никогда не строились на лишенных здравого смысла основаниях, на вымысле и суевериях. Они закладывались с целью дальнейшего развития морали и благоденствия у тех, кто должен их соблюдать и для того чтоб сохранить память о каком то важном периоде истории или что б представить нам что-то что происходило".

Подобных высказываний множество у всех известных исследователей признанных классиками египтологии, но ни один из них, почему то не решается сделать за первым и второй шаг. Признать, что древние египтяне имели дело с чем то, что иногда не постижимо даже нам сейчас. Признать что белое это белое, а черное это черное. Не относить все непонятые события к чему угодно только не к тому, о чем написано яснее ясного, а просто прочитать их как они есть.

В качестве третьего вывода можно проанализировать развитие "богов".