Читать «Большая Советская Энциклопедия (ДУ)» онлайн - страница 4

Дуала (народ в Камеруне)

Дуа'ла, дивала, дуэла, народ, живущий в Камеруне, на побережье Гвинейского залива. Подразделяется на племена: мбоко, баквари, понго, вури и др. Численность вместе с родственными народами балунду и баса — около 700 тыс. чел. (1967, оценка). Язык Д. относится к северо-западной группе языковой семьи банту и является одним из основных языков на Ю. Камеруна. Большинство Д. — христиане, часть сохраняет древние традиционные верования (культ сил природы и культ предков). Основные занятия: земледелие (просо, маниок, какао и др.), сбор плодов масличной пальмы, сбор каучука, на побережье рыболовство. Часть Д. работает на предприятиях Дуалы и Криби.

  Лит.: Dugast I., Inventaire ethnique du Sud Cameroun, [Duala], 1949.

Дуализм

Дуали'зм (от лат. dualis — двойственный), философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал — духа и материи, идеального и материального. Д. противостоит монизму (материалистическому или идеалистическому), исходящему из признания в качестве первоосновного лишь одного начала, и может рассматриваться как разновидность плюрализма, утверждающего множественность начал бытия. Термин «Д.» был введён немецким философом X. Вольфом и обозначал признание двух субстанций: материальной и духовной. Одним из наиболее крупных выразителей дуалистической позиции явился Р. Декарт, разделивший бытие на мыслящую субстанцию (дух) и протяжённую (материю); проблему взаимоотношения этих двух субстанций в человеке (психофизическую проблему) Декарт решал с позиций психофизического параллелизма, согласно которому психические и физиологические процессы не зависят друг от друга. Для философии нового времени характерны формы гносеологического Д., который, в отличие от онтологического, исходит не из противопоставления субстанций, а из противоположения познающего субъекта познаваемому объекту. Так, сознание у Дж. Локка и Д. Юма выступает как совокупность единичных восприятий, чувств, мыслей, не имеющих объединяющей субстанциальной основы. Ещё одну разновидность гносеологического Д. представил И. Кант, который рассматривал сознание как деятельность, упорядочивающую данные опыта по своим собственным, независимым от внешнего мира законам — в соответствии с априорными (см. Априори) формами чувственного созерцания и рассудка. Гносеологический Д. неизбежно связан с агностицизмом — убеждением в непознаваемости мира для сознания.