Читать «Путь богопознания» онлайн - страница 25

Рационализм считает разум непогрешимым органом познания. Оттого по отношению ко всей личности человека рационализм является анархичным отступником. А также самопроизвольным фрагментом, который без целого не имеет ни полной жизни, ни целесообразной деятельности. И он не в состоянии прийти к познанию Истины, ибо в своей эгоцентричной уединенности весь разбит, рассеян, весь в трещинах. Истина же дается разуму очищенному, посвященному, преображенному с помощью богочеловеческих подвигов.

Философский критицизм почти исключительно занимается изучением органов познания в их психофизической данности в категории человеческого. К этому добавляет еще изучение данных категорий и условий познания. Но он никак не берет в расчет оздоровления, исцеления, очищения органов познания. Поэтому критицизм не может прийти к познанию Истины, которое могло бы удовлетворить человеческую природу во всех ее устремлениях к Истине. Из-за этого критицизм - не что иное, как более осторожный рационализм и сенсуализм.

Философский идеализм исходит из трансцендентной реальности и критериев, существование которых он не в состоянии доказать. Основываясь на трансцендентных прапонятиях, он не может прийти к познанию Истины, которая необходима человеческой природе, чтобы хоть в какой-то мере утолила ее исконную жажду Истины и непреходящей реальности.

Но все, чего различные гносеологические течения не могут дать человеку, дает православная философия, ее благодатно-подвижническая гносеология. Здесь перед человеческим познанием стоит вечная Истина в полноте своих бескрайних совершенств, и дается она освященному и облагодатствованному человеку. Ибо в Личности Богочеловека Христа трансцендентная божественная Истина стала имманентной человеку, объективно имманентной, и представляет непосредственную, вечно живую историческую реальность. Чтобы ее человек сделал своей, субъективно имманентной, обязательно нужно, чтобы он упражнением богочеловеческих добродетелей сделал Господа Христа душой своей души, сердцем своего сердца, жизнью своей жизни.

[Писано в 1927г.]

Сремские Карловцы

Перевод с текста:

Отац Jecтин Поповиh. Пут богопознаньа. Поглавльа из православне аскетике и гносеологиjе. - Манастир Тhелиjе, Београд, 1987. С.105-140, 223-227.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Επιστολη 4, с.380. Του οσίου πατρος ημων 'Ισαακ του Σύρου, Τα ευρεθέντα ασκητικά, εκο. Νικηφάρου του Θεοτόκη, εν Λειψία 1770, ανατυπούμενα επιμ. 'Ιωακειμ Σπετσιέρη, 'ΑθΖναι 1895. Все ссылки на указанное издание.

[2] Там же, Λόγοζ 83, с.317.

[3] Там же.

[4] Логос 82, с.314.

[5] Логос 69, с.271.

[6] Логос 6, с.32.

[7] Логос 30, с.132.

[8] Там же, с.131.

[9] Там же, с.132.

[10] Логос 38, с.164.